KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Wierzenia i kulty

Palo

Palo (Palo Monte) lub de Las Reglas Kongo to grupa powi¹zanych ze sob¹ religii lub wyznaù, która rozwinê³a siê w koloniach hiszpaùskich z Karaibów wœród niewolników pochodz¹cych z Afryki Œrodkowej, g³ównie pochodzenia Bantu. Inne nazwy zwi¹zane sa z ró¿nymi ga³êziami tej religii w³¹czaj¹c Mayombe, Briyumba i Kimbisa.

S³owo "palo" ("trzymaÌ" w jêzyku hiszpaùskim) zosta³o zastosowane w odniesieniu do religii dominikanùskiej ze wzglêdu na u¿ycie drewnianych kijów w przygotowaniu o³tarzy, które równie¿ by³y nazywane "la Nganga", "el caldero" lub "la prenda ". Zwolennicy Palo s¹ na ogó³ zwani "Paleros", "Ngangeros" lub "Nganguleros". Cz³onkostwo rozpoczyna inicjacja do "domu" lub "œwi¹tyni". Struktura organizacyjna oparta jest na modelu rodziny. W czasach niewolnictwa, kiedy rodzinne wiêzy krwi czêsto by³y z³amane przez posiadaczy niewolników, model ten by³ szczególnie istotny i brany dos³ownie.

Historia:

Palo ma swoje korzenie w dorzeczu Kongo w œrodkowej Afryce, z którego du¿a liczba afrykaùskich niewolników zosta³a przywieziona na Kubê, Puerto Rico, a tak¿e do kolonii Santo Domingo, obecna stolica Dominikany. W zwi¹zku z tym znaczna czêœÌ œpiewów liturgicznych Palo Monte oraz mod³y s¹ w mieszance jêzyka hiszpaùskiego i kikongo, inne wp³ywy zosta³y wprowadzane poprzez obecnoœÌ w Black hiszpaùskojêzycznych Latyno Amerykanów.

W po³owie XIX wieku Palo zaczê³o siê rozpowszechniaÌ w Wenezueli i afro-latynoskiej spo³ecznoœci w Stanach Zjednoczonych oraz w wielu innych miejscach poza Karaiby hiszpaùskojêzyczne. Ostatecznie, cz³onkowie spoza grup Afro Latino, a tak¿e Afroamerykanie, uzyskali dostêp do tych tradycji. Religia pozostaje w du¿ej mierze w charakterze Afro-Latino. Pomimo to w nie jest jasne, czy religia rozpoczê³a siê w Puerto Rico, Dominikanie, czy na Kubie, bowiem na ka¿dej z tych trzech wysp naj³atwiej mo¿na znaleŸÌ tradycyjne formy obrzêdów. W Puerto Rico, miasto Guayama doczeka³o siê przydomka "miasto czarownic", poniewa¿ religia palo by³a tu szeroko praktykowana.

System wierzeù i rytua³ów Palo opiera siê na dwóch g³ównych filarach:
1. Kult duchĂłw przodkĂłw.
2. Wiara w naturalne ("ziemskie") siÂły. Naturalne obiekty, a w szczegĂłlnoÂści kije, ktĂłre uwaÂżane sÂą za natchnione siÂłami, czĂŞsto powiÂązane z siÂłami duchĂłw. Obiekty te sÂą znane jako "nganga" i ogniskujÂą rytualne obrzĂŞdy oraz magiczne praktyki religijne Palo.

Pewna liczba duchĂłw zwanych Kimpungulu (w liczbie pojedynczej: Mpungu) zamieszkuje tzw. "Nkisi" (obiekty sakralne, pisane takÂże Inquice, Inquise i Enkisi). Kimpungulu sÂą dobrze znane z nazwy i poczynaĂą, i sÂą czczone jak bogowie. SÂą to potĂŞÂżne jednostki, ale sÂą one poniÂżej wysokiego rankingu boga Zambi lub Nzambi.

G³ówne praktyki Palo koncentruj¹ siê na religijnym pojemniku lub o³tarz znany jako Nganga lub Prenda. Jest to poœwiêcone naczynie wype³nione œwiêt¹ ziemi¹, ludzkimi szcz¹tkami, koœÌmi i innymi przedmiotami. Ka¿de Nganga jest dedykowane dla konkretnego duchowego Nkisi. Ta religijne naczynie jest zamieszkany przez martwego lub ducha zmar³ego (prawie nigdy nie s¹ oni bezpoœrednim przodkiem w³aœciciela obiektu), zwanego tak¿e "Nfumbe", który dzia³a jako przewodnik dla ka¿dej dzia³alnoœci religijnej, które s¹ wykonywane z Nganga.

W Palo wykorzystywane s¹ ró¿ne metody wró¿enia. Jedno z nich, Chamalongos u¿ywa pow³ok lub dysków z ró¿nych materia³ów, czêsto ³upin orzechów kokosowych. Bardziej tradycyjna metoda, Vititi Mensú, jest form¹ przewidywania lub wizjonerstwa, przy u¿yciu uœwiêcone rogów zwierz¹t.

Istnieje wiele Ramas, które rozwinê³y siê na przestrzeni wieków, takie jak Brillumba - Rama ta rama jest podzielone na oddzia³y, takie jak Siete Brillumba Konga. Oddzia³ Tata urodzi³ siê w tych siedmiu z Brillumba i po³¹czyli swoje nganga, by stworzyÌ Nsasi Ndoki. Ta rama osta³a siê przez lata i jest dzisiaj dobrze znana.

Synkretyzm:

Synkretyzm religijny mo¿na zaobserwowaÌ w niektórych domach wyznawców Palo, zwanych Palo Cristiano, wykorzystuj¹ oni krzy¿ oraz wizerunki katolickich œwiêtych jako reprezentacje Nkisi. Jednak w innych domach, zwanych "Palo Judio", nie ma syncretycyzacji za pomoc¹ zdjêÌ katolickich. Nazwa Palo Judio oznacza dos³ownie "Jewish Palo", jednak okreœlenie "¿ydowskie", u¿yte tutaj, nie odnosi wprost siê do religii ¿ydowskiej, ale to jest to raczej metaforyczny skrót od "odmowy konwersji na chrzeœcijaùstwo," co jest w przypadku Palo "czysto kongo-afrykaùskie." Wa¿ne jest, aby pamiêtaÌ, ¿e z powodu europejskiej presji ekonomicznej Królestwo Konga oficjalnie przesz³o na katolicyzm, a jednoczeœnie by³o niepodleg³e pod koniec XV wieku i ¿e afrycaùsko-katolicki ruch synkretyczny rozprzestrzeni³ siê szeroko w czasach niewolnictwa, osi¹gaj¹c swoje szczyty pod przewodnictwem Kimpa Vita (1684 - 1706), który "awansowa³" œw. Antoniego z Padwy jako "drugiego Boga". Tak wiêc jest oczywiste, ¿e wielu palo-chrzeœcijaùskich synkretyków, jak równie¿ opornoœÌ Palo Judio wobec chrzeœcijaùskiego synkretyzmu, ma swoje Ÿród³a w kolonialnej Afryce, a nie Puerto Rico.

To¿samoœÌ Nkisi jest dalej niejasna, poniewa¿ autorzy, zarówno spoza religii, jak równie¿ pochodz¹cy z domów Palo Cristiano, próbowali powi¹zaÌ Nkisi z Orishas Santerii, innej religii. Tak wiêc byt "Nsambi Munalembe" (znany równie¿ jako "Nsasi", "Siete Rayos" oraz ró¿ne inne nazwy) mog¹ byÌ okreœlone przez tych autorów jako odpowiedniki œwiêtej Barbary w katolicyzmie, czy Chango (Shango) w Santeria.

Za spraw¹ synkretyzmu Kardecian'a w wielu domach Palo, duchowa "Misa" jest czêsto utrzymana przed inicjacj¹, w celu identyfikacji g³ównych duchów, które pomog¹ rozwin¹Ì czyjeœ ¿ycie. Przewodnicy ci czêsto rozmawiaj¹ równie¿ poprzez posiadanie, oraz mog¹ dawaÌ porady wprost.

Podebne religie:

Religie Konga dotarÂły do Ameryk rĂłwnieÂż innÂą drogÂą niÂż poprzez Puerto Rico. W Brazylii religie Konga znane sÂą jako Umbanda, Quimbanda, CandomblĂŠ de Konga, lub Condomble de Angola. W tym najbardziej zbliÂżona do kubaĂąskiej tradycji Palo jest Quimbanda.
Na Jamajce, Bahamach, Wyspach Dziewiczych, religie wywodzÂące siĂŞ z Konga, zwykle nazywane sÂą Kumina lub gdy postrzegane sÂą jako forma magii bez kultu liturgicznego - Obeah.
ÂŚciÂśle zbliÂżona do Palo w praktyce, jednak bez jego aspektu teologicznego i liturgicznego, podobnie jak w Obeah, jest forma afro-amerykaĂąskiej magii ludowej, znanej jako hoodo, conjure lub "rootwork, ktĂłre rozwinĂŞÂły siĂŞ z wierzeĂą afrykaĂąskich niewolnikĂłw w Stanach Zjednoczonych. PryzczynÂą uderzajÂącego podobieĂąstwa tych tradycji jest to, Âże ich podstawowe przekonania bazujÂące na Hoodoo wywodzÂą siĂŞ z Kongo i Angoli. Na Haiti znane jest okreÂślenie Vodou: "Makaya", ktĂłre jest podobne do Palo.

Panteon:

NajwyÂższy poziom panteonu Palo jest zajĂŞty przez boga stwĂłrcĂŞ - Nzambi. Kimpungulu (w liczbie pojedynczej: Mpungu) z Palo Mayombe sÂą duchami lub bĂłstwami zawartymi w ÂświĂŞtych naczyniach (Nkisi), reprezentujÂąc aspekty natury, take jak grzmot, uprawy lub wiatr. PozostaÂłe duchy, ktĂłre zamieszkujÂą w Nkisi to Nfuri (wĂŞdrujÂące duchy lub zjawy), Bakalu (duchy przodkĂłw), a Nfumbe (anonimowe duchy).

NajwyÂższe bĂłstwa:

* Nzambi (Nsambi, Zambia, Nsambiampungo, Pungun Sambii, Sambii Liri, Sambii Surukuru, Sambi Bilongo) - nierzeczywiste "Mpungu", ale wyÂższy bĂłg, stwĂłrca wszechÂświata. Odpowiednik joruba Olodumare.
* Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - wynik negatywny aspekt Nzambi

Kimpungulu

* Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kanene) - krĂłl Âśmierci, bĂłg chorĂłb, powiÂązany z San Lazaro, np. Babalu Aye.
* Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - straÂżniczka pomiĂŞdzy Âżyciem i ÂśmierciÂą. PowiÂązana ze ÂświĂŞtÂą TeresÂą i Oya Iansan.
* Gurunfinda - bóg lasów i zió³. Zwi¹zany ze œw. Nobertem non Nato nie lub œw. Sylwestrem, np. Ozain.
* Nkuyu (Nkuyo, Manunga, Lubaniba, Lucero) - bĂłstwa lasĂłw i drĂłg, przewodnictwa i rĂłwnowagi. PowiÂązane z Âśw. Antonim, np. Elegua.
* Ma Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - bogini wody i pÂłodnoÂści. Znana takÂże jako Virgen de Regla, patronka portu w Hawanie, np. Yemaya.
* Chola Wenguere (Mama Chola, nengue Chola, Chola Wengue) - bogini bogactwa i przyjemnoÂści. PowiÂązana z La Caridad Virgin de la del Cobre, patronkÂą Kuby, np. Oshun.
* Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo Ojciec Tiempo) - bóg wró¿b i wiatru. Powi¹zany ze œw. Franciszkiem, np. Orunmila.
* Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeno, Cabo Rondo, Vence Bataya) - bĂłg polowaĂą i wojny. PowiÂązany z Janem Chrzcicielem, eq. Ochosi.
* Nsasi (Nsambi Munalembe, Siete Rayos, Mukiamamuilo, Nsasi) - bĂłg piorunĂłw i ognia, co odpowiada Âśw. Barbarze, np. Shango.
* Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - duch mÂądroÂści i sprawiedliwoÂści. Ten Mpungu jest powiÂązany z La Virgin de las Mercedes i Obatala.
* Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - bĂłstwo pracy i wytrzymaÂłoÂści. PowiÂązane z Saint Peter, np. Oggun.

Profanacja grobĂłw.

Palo jest zwi¹zane z licznymi kradzie¿ami nagrobków w Wenezueli. Mieszkaùcy donosz¹, ¿e wiele spoœród grobów na cmentarzach Caracas General del Sur zosta³o podwa¿onych, aby ich zawartoœÌ usun¹Ì na u¿ytek uroczystoœci Palo. W Newark, NJ, okaza³o siê, ¿e zwolennicy Palo przetrzymuj¹ w naczyniach w piwnicach szcz¹tki co najmniej dwóch zmar³ych wraz z przedmiotach zrabowanych z jednego z grobów.

[tÂłumaczenie z en.wikipedia.org => przejdÂź]



http://cubana.katowice.pl/wierzenia.php?ktory=palo

To jest przykÂład jak religie wykorzystujÂą pradawnÂą wiedzĂŞ zwiÂązku kosmosu ze Âświatem fizycznym.. tworzÂąc w oparciu o niÂą swoje ÂświĂŞta ale juÂż z innym uzasadnieniem ich znaczenia.

Jak wielki wpÂływ na wzorce Âżycia biologicznego ma GWIAZDOZBIÓR ÂŁABÊDZIA ( oÂś pierwotnego ustawienia  WIELKIEJ PIRAMIDY W GIZIE WYZNACZA POÂŁÂĄCZENIE Z GWIAZDOZBIOREM ÂŁABÊDZIA, przesuniĂŞcie sarkofagu w komorze krĂłla.. nie zmieniÂło tego wpisu. ), pomimo,Âże nastÂąpiÂło przesuniĂŞcie osi magnetycznej ziemi i usiÂłowano po³¹czyĂŚ oÂś piramidy z GWIAZDOZBIOREM ORIONA.
Jednak kod genetyczny biologicznych stworzeñ na Ziemi nadal jest aktywny w oparciu o GWIAZDOZBIÓR £ABÊDZIA!

DOTYCZY TO ZARÓWNO ZWIERZ¡T JAK I LUDZI... BOCIAN OCZYWI¦CIE JEST SYMBOLEM RODOWYM .. SYMBOLEM ZACHODZ¡CYCH ZMIAN W TRAKCIE ROCZNEGO CYKLU ¯YCIA.

Kiara






PRZYKÂŁADY ÂŚWIÂĄT

2 lutego Matki Boskiej Gromnicznej, jest to czas kiedy Ziemia znajduje siĂŞ na tle gwiazdozbioru ÂŁabĂŞdzia( bogini ÂŁady) i Cefeusza ( asteryzmu Pantery ), skÂąd pÂłynie w kierunku Ziemi najsilniejsza fala grawitacyjna niosÂąca „miony”, czyli imiona – czÂąstki elementarne pobudzajÂące nowe Âżycie. W tym czasie u naszego bociana, a raczej bocianicy zawiÂązujÂą siĂŞ zal¹¿ki przyszÂłych jaj, takÂże wÂśrĂłd samic wszystkich ptakĂłw pó³kuli pó³nocnej.

W tradycji S³owiaùskiej wtedy zima spotyka siê z wiosna i oddawana jest czeœÌ wszystkim bogom uosabianym w gwiazdozbiorach.

9 marca Œwiêto Jaskó³ki zwi¹zane z gwiazdozbiorem Ryb, który w tradycji S³owiaùskiej nazywa³ siê gw. Jaskó³ki, lub Jaskó³czym Ogonem ( jest to wi¹zanie bali drewnianych).W czasie tego œwiêta wzywano do powrotu z Nawii, czy te¿ wyraju ptaków, które odlecia³y ubieg³ego roku.

19 marca dzieĂą Âśw. JĂłzefa ojca Jezusa , jest to czas kiedy przylatujÂą samce bocianĂłw, czyli ojcowie. Obecnie Âśw. JĂłzefa przeniesiono na 1 maja.

19-20 marca, w tradycji SÂłowiaĂąskiej na ZiemiĂŞ powracajÂą dusze zmarÂłych.

21 marca, czyli rĂłwnonoc Jare ÂŚwiĂŞto, w tym czasie Ziemia przekracza RĂłwnik Niebieski, zaÂś SÂłoĂące wchodzi w znak Barana , ktĂłry w tradycji SÂłowiaĂąskiej nazywaÂł sie gwiazdozbiorem Rolnika , Siewcy, czy teÂż Piasta Oracza, jest to czas rozpoczĂŞcia prac polowych. ÂŚwiĂŞto to nosiÂło rĂłwnieÂż nazwĂŞ WielkidzieĂą.

25 marca, jest dniem  kiedy przylatujÂą samice bocianĂłw, a w obrzÂądku chrzeÂścijaĂąskim jest to DzieĂą Zwiastowania , kiedy to AnioÂł PaĂąski zwiastowaÂł Pannie Maryii, poniewaÂż za 9 miesiĂŞcy bĂŞdzie BoÂże Narodzenie.

W tym czasie w tradycji SÂłowiaĂąskiej obchodzono ÂświĂŞto Wiosny, gdyÂż zostaÂły speÂłnione wszystkie warunki.

22 kwietnia, dzieĂą prawdziwej Wielkanocy, poniewaÂż w tym czasie samica bociana rozpoczyna znoszenie jaj pod przyszÂły wylÂąg, w tym czasie niosÂą jaja inne ptaki. StÂąd w tradycji pojawiajÂą siĂŞ jaja w postaci pisanek i kraszanek, zaÂś gospodynie nasadzajÂą kwoki. W tym czasie Ziemia znajduje siĂŞ poniÂżej rĂłwnika niebieskiego na tle gwiazdozbiory Feniksa, dajÂąc mu szansĂŞ na odrodzenie.

Czas znoszenia jaj przez bocianicĂŞ jest w tradycji SÂłowiaĂąskiej dniem Wielkiej Mokoszy – Matki, bo gwiazdozbiĂłr ÂŁabĂŞdzia jest juÂż wysoko na Niebiosach.

W chrzeœcijaùstwie aby zamotaÌ sprawê w celu ustalenia daty Wielkanocy w³¹czono kalendarz ksiê¿ycowy, z wyraŸnym zaleceniem, ¿e musi to byÌ po pierwszej pe³ni , po równonocy.

26-27 maja, w tradycji SÂłowiaĂąskiej jest to ÂświĂŞto Rodnej Pani, w tym to czasie wylĂŞgajÂą sie mÂłode bocianiĂŞta, czas ten to rĂłwnieÂż Zielone ÂŚwiÂątki, zaÂś w tradycji chrzeÂścijaĂąskiej to ÂświĂŞto zesÂłania Ducha ÂŚwiĂŞtego.

Do czasĂłw obecnych w tym rytmie obchodzimy dzieĂą Matki, czyli 26 maja,   poniewaÂż miesiÂąc maj jest miesiÂącem wylĂŞgu wszystkich ptakĂłw i jego nazwa pochodzi od sÂłowiaĂąskiego sÂłowa Majka, co oznacza MatkĂŞ.

1 czerwca,  czyli DzieĂą Dziecka jest ÂświĂŞtem zwyczajowym, jednak upÂływajÂące 7-8 dni od momentu wylĂŞgu maÂłego bocianiÂątka zachowaÂło siĂŞ w obrzÂądkach niektĂłrych religii jako chrzest, czy obrzezanie.

21-29 czerwca, Œwiêta Bo¿ego Cia³a wraz z tzw. oktaw¹ Bo¿ego Cia³a, jest to oœmiodniowe œwiêto, którego nazwa wziêta jest od jednej z gwiazd gwiazdozbioru £abêdzia ( P Cygni), o nazwie Bo¿e Cia³o. Czas tych œwi¹t obejmuje po³¹czenie górowania S³oùca, które ma miejsce w dniu 21 czerwca do czasu górowania gwiazdozbioru £abêdzia, co z kolei ma miejsce 29 czerwca . Apogeum œwi¹t to 24 czerwca, czyli S³owiaùskie Œwiêto Kupa³y, kiedy to S³oùce wraz z gwiazdozbiorem £abêdzia s¹ najwy¿ej. Mo¿emy przyj¹Ì, ¿e osiem dni tego œwiêta to odnowienie oœmiu cia³ subtelnych cz³owieka.

NastĂŞpujÂące po oktawie BoÂżego CiaÂła ÂświĂŞta Serca Jezusowego w dniu 30 czerwca, to ÂświĂŞto kiedy dokÂładnie gĂłruje gwiazda centralna gwiazdozbioru ÂŁabĂŞdzia o nazwie Sadr, czyli Serce.

22 lipca nasze mÂłode bociany stajÂą siĂŞ samodzielne i opuszczajÂą gniazdo, jest to czas kiedy SÂłoĂące opuszcza znak Raka, ktĂłry poÂświecony jest Domowi Rodzinnemu  i przechodzi do znaku Lwa.

15- 28  sierpnia, to czas odlotu bocianĂłw. W dniu 15 sierpnia obchodzone jest ÂświĂŞto WniebowziĂŞcia NMP, czy teÂż Matki Boskiej Zielnej,  jest to czas kiedy SÂłoĂące ze znaku Lwa przechodzi do znaku Panny, co ma miejsce 22-23 sierpnia.

W zagarniĂŞciu rzÂądu na duszami wic polega na tym, Âże w kaÂżdym ze ÂświÂąt musi byĂŚ zawarty jakiÂś element zwiÂązany z Niebiosami, takÂże czas ÂświÂąteczny musi byĂŚ zbliÂżony do rzeczywistego zachodzenia okreÂślonego zjawiska astronomicznego. TakÂże przebieg obrzĂŞdu musi byĂŚ w swojej formie zbliÂżony do obrzĂŞdu jaki byÂł przeprowadzany w ObrzÂądku SÂłowiaĂąskim, wĂłwczas nasza pamiĂŞĂŚ genetyczna nie sprzeciwia siĂŞ i przyjmuje takie dziaÂłanie za dobrÂą monetĂŞ. Takie zwodzenie odbywa sie od roku 322 i w przemyÂślany sposĂłb trwa do dnia dzisiejszego.

Znamiennym jest, ¿e Inkowie swoje najwa¿niejsze dziewiêciodniowe œwiêto o nazwie INTI RAYMI obchodzili w tym samym czasie co S³owianie czyli w naszym czerwcu,, mimo tego ¿e w tym czasie na pó³kuli po³udniowej mamy do czynienia z do³owaniem S³oùca.

Na koniec dwie ciekawostki:

Bociany na Âżerowiskach w Afryce przebywajÂą 2 miesiÂące, ktĂłre w zasadniczym czasie pokrywajÂą siĂŞ z czasem, kiedy gwiazdozbiĂłr ÂŁabĂŞdzia jest niewidoczny na naszej szerokoÂści geograficznej.

DrogĂŞ przelotu majÂą zakodowanÂą w genach: przeprowadzono eksperyment polegajÂący na zamianie jaj w gniazdach par z populacji zachodniej i wschodniej. Rodzice z zachodu wychowywali pisklĂŞta pary wschodniej i na odwrĂłt. Podczas migracji jesiennej okazaÂło siĂŞ, Âże pisklĂŞta wybraÂły drogĂŞ „na krzyÂż” to znaczy poleciaÂły tÂą samÂą trasÂą co ich biologiczni rodzice, a nie ci przybrani.

Tadeusz Pruss MroziĂąski

Trzebnicea 11.09.2017r