KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Kultura seksualna islamu


Kultura seksualna islamu
   
                  

Islam seksKoran do spraw zwi¹zanych z seksem podchodzi w sposób dobrotliwy, zapewne odzwierciedlaj¹c w ten sposób intencje proroka. Historycy przypisuj¹ mu posiadanie od 13 do 25 ¿on, choÌ przez d³ugi czas, bo blisko 25 lat, prorok ¿y³ w monogamicznym zwi¹zku ze starsz¹ od siebie o 15 lat Chadid¿¹, dla której on - wielki Mahomet - by³ trzecim mê¿em.

¯ycie erotyczne Mahometa po jej œmierci, historycy wyjaœniaj¹ skrajn¹ erotomani¹ i wyrachowaniem politycznym. W wypadku pierwszym zasada by³a jasna: im m³odsza kobieta, tym lepsza, im ich wiêcej, tym radoœniej. Z kolei zdania przeciwne g³osz¹, ¿e kolejne ¿ony proroka by³y nie tyle wybrankami jego serca, lecz beneficjentkami, t¹ drog¹ otrzymuj¹cymi rekompensatê za utratê mê¿ów, którzy zginêli w walkach o utrwalenie panowania islamu w œwiecie.

SpoÂśrĂłd ulubionych Âżon proroka do historii weszÂły 15-letnia Aisza, 18-letnia Hafsa, 28-letnia Henda i nastolatka Zeinab, zamĂŞÂżna z Zaidem i caÂłkiem roztropnie we wÂłaÂściwym czasie rozwiedziona.

Koran, bêd¹cy ksiêg¹ objawieù prawdy dostosowanej do wszystkich okazji, przewidywa³ równie¿ sytuacje nag³e, chocia¿by mi³osnego szaleùstwa i niczym nieopanowanego po¿¹dania cudzej ¿ony. XXXIII Sura Koranu reguluje ten obszar k³opotów Mahometa i jego naœladowców s³owami: Otrzyma³eœ bogactwo, strze¿¿e twojej ma³¿onki i bój siê Pana, chowa³eœ mi³oœÌ w sercu twoim, któr¹ niebo og³osi³o, lêka³eœ siê ludzkich obmów, lecz Boga trzeba obawiaÌ siê najbardziej. Zaid rozwiód³ siê ze sw¹ ¿on¹, po³¹czy³a siê ona z tob¹, ¿eby wierni mieli prawo ¿enienia siê z ¿onami synów swoich, przysposobionych do nowego ma³¿eùstwa po dokonaniu rozwodu.

SurĂŞ tĂŞ uzupeÂłniÂły sÂłowa Allacha, skierowane do Mahometa: Proroku! dozwolono tobie braĂŚ za Âżony niewolnice, ktĂłre wpadÂły w twoje rĂŞce, cĂłrki twoich stryjĂłw, twoich ciotek - tak po matce, jak i po ojcu, rĂłwnieÂż te kobiety, ktĂłre zbiegÂły z tobÂą i kaÂżdÂą wiernÂą niewiastĂŞ, ktĂłra poÂświĂŞci tobie serce. Jest to przywilej tobie udzielony.

Kolejny zapis w Koranie daje mĂŞÂżczyznom znaczny margines swobody: moÂżesz wedÂług swych chĂŞci udzielaĂŚ lub odmawiaĂŚ pieszczot swym Âżonom, nie powinieneÂś jednak zamieniaĂŚ ich na inne, ktĂłrych piĂŞknoÂściÂą zostaÂłeÂś ujĂŞty [...], lecz nagabywanie niewolnic zawsze jest tobie dozwolone.

Trzeba wiê uznaÌ, ¿e w zgodzie z powy¿szymi zapisami Œwiêtej Ksiêgi, medycyna arabska za osobn¹ jednostkê uznaje chorobê z mi³oœci, kwalifikuj¹c¹ siê do leczenia. Stan ostrej, fizjologicznej psychozy, jak¹ jest niezwyk³e postrzeganie drugiej osoby (nazywane hubb), nadto wyró¿nia siê formê lischq, co odpowiada mi³oœci namiêtnej, mog¹cej przejœÌ w chorobê. S³ynny Rhazes wprowadzi³ chorobê mi³oœci miêdzy rozdzia³ O melancholii a Apopleksjê. Kaioruaùski medyk Ibn al-Gazzar w podrêczniku patologii Prowiant podró¿nego i po¿ywienie osiad³ego chorobê mi³oœci wprowadza do dzia³u obejmuj¹cego schorzenia g³owy, miêdzy objaw silnego zauroczenia, a kichanie. Awicenna w wypadkach choroby mi³oœci namiêtnej, jako jedyne lekarstwo przepisywa³ ma³¿eùstwo. Haly Abbas, autor medycznej encyklopedii Królewska Ksiêga chorobê mi³oœci umieszcza miêdzy ob³êdem a bezw³adem, i przeciw temu cierpieniu w kolejnoœci poleca: wcieranie olejku irysowego, picie wina, odwiedzanie ogrodów i pól, grê na lutni i s³uchanie piêknej muzyki, œpiewanie psalmów, oraz œrodki zwilgotniaj¹ce. Zaœ Ali ibn Al Abbas Al Magusi dla odczynienia choroby zaleca normalny stosunek seksualny, tyle ¿e z inn¹ osob¹.

W mahometaùskim raju istniej¹ wy³¹cznie radoœci zmys³owe, a wœród nich g³ównym zajêciem jest nieustanna kopulacja z kobietami, w tym równie¿ z ziemskimi ¿onami, które tam odzyskuj¹ dziewiczoœÌ.. Nadto ka¿dy prawowity mahometanin otrzymuje 72 hurysy, równie¿ stale dziewiczo odradzaj¹ce siê, z którymi mieÌ mo¿e lub nie (Allach dopuszcza tu czynnik woli) potomstwo, osi¹gaj¹ce dojrza³oœÌ w ci¹gu godziny. Aby mieszkaùcy raju mogli podo³aÌ tym zadaniom, ich mêskie si³y zostan¹ cudownie zwiêkszone, i to a¿ 80-krotnie. ByÌ mo¿e z tych wzglêdów wyznawcy proroka w raju bêd¹ regularnie odradzaÌ siê co 30 lat.

O islamskim piekle wiadomo mniej. Ale uwagĂŞ budzi istnienie w nim straszliwego drzewa zakkum rodzÂącego gÂłowy potworĂłw zamiast owocĂłw. W piekle juÂż w momencie zÂłoÂżenia grzesznika do grobu wstĂŞpne mĂŞki zadajÂą mu anioÂłowie Munkur i Nakir, a nastĂŞpnie drĂŞczy ich Harud, rĂłwnieÂż anioÂł, wczeÂśniej uczÂący czarĂłw w Babilonie.

U muzuÂłmanĂłw, gdzie religia sankcjonuje poligamiĂŞ, Koran obowiÂązki mĂŞÂża okreÂśla jednoznacznie. MĂŞÂżczyzna stanowi formĂŞ przedÂłuÂżenia poleceĂą NajwyÂższego w stosunku do reszty gatunku, co uÂściÂśla fragment mĂłwiÂący, Âże: KaÂżda Âżona ma prawo do czÂąstki Boga, czyli obowiÂązujÂącej galanterii.

WedÂług sufickiej wykÂładni Koranu, oznacza to nakaz zaspokojenia seksualnego wszystkich Âżon. Z tych teÂż wzglĂŞdĂłw mahometanie prowadzili przedÂślubne praktyki - najczĂŞÂściej z niewolnicami, a czĂŞsto i z prostytutkami, a Âświatli rodzice w naukach proroka znaleÂźli wykÂładniĂŞ, aby w sposĂłb wÂłaÂściwy rozbudziĂŚ u dzieci erotyzm oraz zapoznaĂŚ je z technikami poÂżycia seksualnego. Z tych teÂż wzglĂŞdĂłw dostarczali im kobiet szczupÂłych o wÂąskich miednicach.

Arabskim odpowiednikiem hinduskiej Kamasutry, jest Ogród woniej¹cy dla wytchnienia umys³u szejka Naftzui, który wyg³asza frywolne uwagi, jak ta, ¿e wszelkie zmartwienia schodzi³y mu z mózgu wraz z wydalan¹ sperm¹. Tam¿e czytelnik mo¿e w 22 rozdzia³ach znaleŸÌ opisy idea³u budowy kobiet, czêœÌ teoretyczn¹, praktyczn¹, sposoby uwodzenia itd. A oto poemat bez tytu³u poprzedzony sentencj¹, g³osz¹c¹: chwa³a Bogu, który sprawi³, ¿e mê¿czyŸni znajduj¹ przyjemnoœÌ w organach p³ciowych kobiet, a kobiety to samo u mê¿czyzn:

M³odzieniec jest tym, z kim chcê spó³kowaÌ. Jest on moj¹ jedyn¹ prawd¹.
Jest peÂłen odwagi, jest mojÂą jedynÂą ambicjÂą.
Jego czÂłonek jest silny, swojÂą dÂługoÂściÂą rozdziera bÂłonĂŞ.
Jego nabrzmiaÂła gÂłowa peÂłna jest Âżaru;
Jest olbrzymi, nie ma rĂłwnego wÂśrĂłd stworzeĂą,
Jest mocny i twardy, a jego gÂłowa jest zaokrÂąglona.
Jest ciÂągle Âżywy i nigdy nie umiera mimo upÂływu czasu.
SiÂła jego miÂłoÂści jest tak wielka, Âże sen ucieka daleko.
MĂłj srom sÂłyszy jego jĂŞki, a jego Âłzy skrapiajÂą moje podbrzusze.
Nie potrzebuje pomocnikĂłw, gdyÂż sam stawia czoÂła najwiĂŞkszym fatygom.
Przenika do mojej pochwy Âżywo i energicznie.
Miesi w niej ruchem, ktĂłry nie ustaje i nie ma sobie rĂłwnego.
NaprzĂłd i do tyÂłu, potem na prawo i na lewo.
To znowu wczepia siê tam z niepohamowan¹ si³¹,
Lub pociera swojÂą gÂłowÂą o ujÂście mojej wÂąskiej studni.

Efektem koùcowym powinno byÌ ca³kowite zaspokojenie partnerki. Aby do tego dojœÌ, konieczne s¹ Ìwiczenia praktyczne trwaj¹ce tak d³ugo, a¿ para kochanków znajdzie sposoby wyzwolenia u siebie najgwa³towniejszej reakcji mi³osnej. Wœród œciœle technicznych opisów s¹ zalecane wymyœlne pozycje o wymownych nazwach wyka³aczka pochwy, spojenie mi³oœci, ruch wiadra w studni, wzajemne uderzenie, tarcie w miejscu i krawiec mi³oœci.

Prorok Mahomet mĂłwiÂąc o kobietach, stawia problem jednoznacznie: One sÂą ubiorem dla was, a wy jesteÂście ubiorem dla nich. Wasze kobiety sÂą dla was polem uprawnym. PrzychodÂźcie wiĂŞc na wasze pola jak chcecie i czyĂącie pierwej coÂś dobrego dla siebie samych (Sura II, w. 187). Z wszystkich tych wzglĂŞdĂłw poÂżycie seksualne w islamie traktowane byÂło jako swoiste dobro i ÂźrĂłdÂło przyjemnoÂści, a religia wykazywaÂła pozytywne nastawienie wzglĂŞdem seksu, pobÂłaÂżliwie odnoszÂąc siĂŞ do dewiacji.

Interpretacje seksualnych zachowaĂą proroka, jak teÂż problematyka wolnoÂści seksualnej, byÂły przedmiotem rozlicznych rozwaÂżaĂą sufickich. WÂśrĂłd nich istotna jest wykÂładnia teologa islamskiego Ibn-Araby z XII wieku, ktĂłry pisaÂł:

Mahomet kocha kobiety, poniewa¿ poprzez kobietê kontemplacja Boga jest najsilniejsza i najdoskonalsza, a najsilniejszym i najdoskonalszym jest wspó³¿ycie seksualne. Prorok kocha³ kobiety ze wzglêdu na ich ontologiczn¹ rolê, poniewa¿ s¹ one jak przepastna jama, jak bierny zbiornik aktu i ¿e maj¹ siê one do niego jak wieszcza natura do Boga. Nale¿y wiêc odró¿niÌ akt seksualny sam w sobie i przyjemnoœÌ jaka z niego wynika, która jest czyst¹ lubie¿noœci¹, od prawid³owego aktu seksualnego dope³nianego z mi³oœci¹, a bêd¹cego ukoronowaniem po¿¹dania wynik³ego z uczucia, które jest obrazem boskim i prowadzi do ekstazy.

Najró¿niejsze rdzennie arabskie, ale równie¿ perskie, egipskie oraz s¹siedzkie peregrynacje seksualne zosta³y opisane w Ksiêdze z tysi¹ca i jednej nocy, w której piêkna Szeherezada, chc¹c unikn¹Ì œmierci, zajmuje su³tana opowieœciami erotycznymi. W ten sposób nie tylko ocala ¿ycie, ale miêdzy kolejnymi porodami nieustannie relacjonuje opowieœci pochodz¹ce z ró¿nych regionów imperium. Niektóre tocz¹ siê w namiotach, inne w pa³acach w³adców. Wersja oryginalna Ksiêgi jest poza tym zbiorem najró¿niejszych dewiacji. Wœród zawartych w niej opowieœci znajduj¹ siê opisy pe³ne wigoru i namiêtnoœci, które mówi¹ o sporz¹dzaniu afrodyzjaków. Dialog prowadz¹ mê¿czyzna i kobieta:

A có¿ dzieje siê z mê¿czyzn¹, którego nasienie jest za rzadkie? Odrzek³a: Nie jest on w stanie uczyniÌ kobiety ciê¿arn¹. Wówczas spyta³: Gdzie¿ wiêc mo¿na znaleŸÌ coœ, co zagêszcza nasienie? Kupi³bym sobie coœ takiego! Na to ona: Szukaj tego u handlarzy wonnoœciami. Kupiec przespa³ noc, poœpieszy³ na bazar. Rzek³ poœrednik: O panie mój, ja posiadam lek zgêszczaj¹cy nasienie. Daj mi denara. A kupiec powiedzia³: WeŸ te dwa oto denary. Muhammad wzi¹³ je i poprosi³: Daj mi jeszcze tê porcelanow¹ misê. I da³ mu kupiec misê, a Muhammad wzi¹³ j¹, poszed³ do sprzedawcy haszyszu i kupi³ u niego rumijskiego mukarkiru w iloœci dwu uncji, nieco chiùskiego kubebe, cynamonu, goŸdzików, kardamonu, imbiru i bia³ego pieprzu, a tak¿e górsk¹ jaszczurkê.. Wszystko to ut³uk³ i ugotowa³ w wybornej oliwie. Wzi¹³ jeszcze trzy uncje kadzid³a i miarkê czarnego kminku i rozmoczy³, po czym, dodaj¹c jeszcze pszczelego miodu, uczyni³ z tego wszystkiego papkê, któr¹ w³o¿y³ do misy i powróci³ z tym do kupca. Poda³ mu misê i rzek³: Oto lek zgêszczaj¹cy nasienie. Powinieneœ za¿ywaÌ go, bior¹c na czubek ³y¿eczki, po spo¿yciu miêsa jagniêcia i domowego go³êbia z dodatkiem ostrych przypraw i korzeni. Wszystko to zjesz na kolacjê i popijesz sorbetem przyrz¹dzonym na czystym cukrze!.

Homoseksualizm w Arabii by³ rozpowszechniony od dawna, lecz apogeum osi¹gn¹³ w XIV wieku, stanowi¹c tak znaczne zagro¿enie, ¿e rodzice wychowywali dzieci w haremach, gdzie niezale¿nie od p³ci przebywa³y do uzyskania dojrza³oœci i chodzi³y ubrane jednakowo w stroje kobiece. W ten sposób chciano ustrzec je przed uwiedzeniem. Harem, o którego wspania³oœciach du¿o pisano i mówiono, w istocie by³ te¿ miejscem udrêki, nieustannych waœni koterii, lesbijstwa, nimfomanii i wszelkiego typu nerwic. Wiele kobiet haremowych nigdy nie uzyskiwa³o satysfakcji uczuciowej, ani tym bardziej seksualnej, gdy¿ najczêœciej tylko jedna z ¿on by³a t¹ wybrank¹, której ¿ycie uk³ada³o siê w miarê pomyœlnie.

Na stra¿y obyczajnoœci kobiet z haremu stali rzezaùcy (kastraci). W Stambule jeszcze w pocz¹tkach XX wieku, przed reformami AtatŸrka, by³o ich oko³o 2000. Jeœli zabieg usuniêcia j¹der odbywa³ siê przed pokwitaniem, eunuchowie w miarê up³ywu czasu nabierali charakterystycznego zniewieœcia³ego wygl¹du, ich g³os nadal by³ ch³opiêcy i ca³kowicie tracili zainteresowania seksualne. Gdy kastracji dokonywano w wieku póŸniejszym, czêœÌ spoœród nich by³a zdolna do odbycia stosunku seksualnego - oczywiœcie bez emisji nasienia. Wielu z nich chwali³o sobie sytuacjê, w której stanowili atrakcjê dla rozbudzonych kobiet, zamkniêtych w haremach. Wielu kastratów sprowadzano do krajów arabskich z W³och, gdzie zabiegi operacyjne przeprowadzano technicznie najlepiej, a ponadto od dawna praktykowano okrutny proceder chirurgii artystycznej, m.in. s³u¿¹cy produkcji zawodowych œpiewaków. Rezultaty by³y oszo³amiaj¹ce, gdy¿ g³os doros³ego kastrata zachowywa³ s³odycz, wysokoœÌ i barwê g³osu dziecka, a si³ê g³osu mê¿czyzny. Wierzono powszechnie, ¿e takimi g³osami œpiewaj¹ anio³owie.

Jednym ze sposobów, w jaki su³tani upewniali siê, czy w haremach nie dochodzi³o do zdrad, by³o wieczorne zawi¹zywanie kobietom na szyjach ciasnego wêz³a, który przemyœlnie opieczêtowywano tak, aby nie mo¿na go by³o rozwi¹zaÌ nie pozostawiaj¹c œladu. Czyniono tak wierz¹c, i¿ w wyniku wspó³¿ycia seksualnego, jak te¿ po uzyskaniu orgazmu, tarczyca kobiet znacznie zwiêksza swoj¹ objêtoœÌ i szyja puchnie. Œlad zaciœniêtej pêtli oznacza³ wiaro³omstwo karane ukamienowaniem. Klasycznym wynalazkiem haremowym by³y te¿ okrutne pasy cnoty, które wyprawy krzy¿owe rozpowszechni³y w Europie.

Regu³y haremowe powodowa³y przymusowy celibat wielu ich mieszkanek, co wi¹za³o siê z patologicznym rozwojem osobowoœci. Jednak¿e w zwyk³ych domach muzu³maùskich w rzadkich przypadkach dochodzi³o do ma³¿eùstw poligamicznych, w których liczba ¿on przekracza³a dozwolone cztery, akceptowane przez Koran.

W seksie Arabów szczególn¹ pozycjê zajmuje technika zwana kabbazah, co oznacza uchwyt, która polega na naprzemiennym silnym obkurczaniu i rozluŸnianiu miêœni pochwy w trakcie stosunku. Sposób ten jest mo¿liwy do realizacji przez systematyczne Ìwiczenie tzw. miêœnia Kegla, ale niektóre kobiety potrafi¹ wykonywaÌ tego typu czynnoœci spontanicznie. W pozornym zewnêtrznym bezruchu dokonuj¹ ss¹cego masa¿u penisa, a¿ do chwili wywo³ania u partnera orgazmu. Arabscy handlarze niewolników za kobiety obdarzone takimi umiejêtnoœciami ¿¹dali astronomicznych kwot, a znawcy technik mi³osnych uwa¿ali kabbazah za szczyt kunsztu mi³osnego. Prawdopodobnie wywodzi siê ona z hinduskich tantrycznych form wspó³¿ycia zwanych karezza, stymuluj¹cych doznania w trakcie wyj¹tkowo wyd³u¿onego stosunku seksualnego.

Instytucja haremu su³taùskiego zosta³a wpleciona w strukturê funkcjonowania paùstw islamskich równie¿ jako oznaka potêgi w³adcy. Mieszkankami haremów by³y ¿ony oraz na³o¿nice, lecz najwy¿sz¹ pozycjê zajmowa³a w nim walida - matka panuj¹cego su³tana. Powierzano jej zarz¹dzanie haremem, a w jej rêkach splata³y siê powik³ane nitki intryg kobiet, z których ka¿da marzy³a, aby to jej syn w przysz³oœci móg³ siêgn¹Ì po sukcesjê.

Monarchie arabskie w odró¿nieniu od europejskich mia³y ca³kowicie odmienny system dziedziczenia w³adzy. Teoretycznie mog³o j¹ uzyskaÌ ka¿de dziecko urodzone w su³taùskim haremie, gdy¿ wszystkie, niezale¿nie od proweniencji matek, by³y prawowitymi dziedzicami, gdy¿ w monarchiach islamskich nie by³o zasady primogenitury, czyli obejmowania sukcesji przez najstarszego syna. W kulturze islamskiej nie znano te instytucji bêkartów, czyli dzieci z nieprawego ³o¿a. Przekonuj¹cym dowodem jest fakt, i¿ 33 spoœród 38 kalifów s³awnej dynastii Abbasydów urodzi³y zwyczajne na³o¿nice, w tym niewolnice zagarniête w wyprawach wojennych, wziête jako ³up piracki, dostarczone jako dar zaprzyjaŸnionych monarchów b¹dŸ bêd¹ce ¿ywym deputatem przys³anym do stolicy przez wasali korony.

SukcesjĂŞ po zmarÂłym ojcu obejmowaÂł ten spoÂśrĂłd jego licznych synĂłw, ktĂłrego osobiste walory, pĂŞd do wÂładzy, dynamizm polityczny, umiejĂŞtnoÂści dyplomatyczne, wreszcie talenty organizacyjno-wojskowe pozwalaÂły we wÂłaÂściwym czasie zgrupowaĂŚ najpotĂŞÂżniejszy obĂłz zwolennikĂłw. Po objĂŞciu wÂładzy natychmiast wyrzynaÂł wszystkich swoich braci, zarĂłwno pochodzÂących od wÂłasnej matki, jak i obcych. Tego typu proceder majÂący charakter politycznego mordu utrzymywaÂł siĂŞ w imperium otomaĂąskim do koĂąca XV wieku.

Harem su³taùski posiada³ œcis³¹ organizacjê wewnêtrzn¹, na stra¿y której - poza walid¹ - sta³ zespó³ 600 czarnych eunuchów, najczêœciej Nubijczyków. Wszystkim wczeœniej operacyjnie usuniêto j¹dra i cz³onek, a warunki zabiegu powodowa³y, ¿e tylko jeden na czterech pozostawa³ przy ¿yciu. Tego typu okaleczenie nios³o z sob¹ do¿ywotnie mêki zwi¹zane z koniecznoœci¹ cewnikowania moczu za pomoc¹ metalowych rurek b¹dŸ przyciêtych koùcówek gêsich piór. Wszyscy kastraci chorowali na przewlek³e zapalenie dróg moczowych.

W haremowym ¿yciu powa¿n¹ rolê gra³y okresowe faworyty w³adcy, którym nadawano status kadiny. Przys³ugiwa³y im szczególnie obfite apana¿e, s³u¿ba, apartamenty i ró¿ne przywileje, które mia³y tak d³ugo, jak d³ugo pozostawa³y w ³askach w³adcy. Wœród nich znajdowa³y siê dziewczêta znakomicie wprowadzone w sekrety wschodniego ars amandi i jedynie one mia³y szansê zajœcia w ci¹¿ê. Szczególnymi technikami seksualnymi potrafi³y uzale¿niÌ seksualnie su³tana, a potem aktywnie w³¹czyÌ siê w walkê z walid¹ o przysz³oœÌ w³asnego potomka.

PozostaÂłe naÂłoÂżnice, wÂśrĂłd nich takie, ktĂłrych nigdy nie dopuszczono do suÂłtaĂąskiego ÂłoÂża, toczyÂły nieustanne paÂłacowe spory, zawiÂązywaÂły koterie i kliki zmierzajÂące do zmiany siÂł, kierowane przeciwko walidzie i faworytom. NajczĂŞÂściej sromotnie przegrywaÂły, a pozycja pani haremu nr 1 okazywaÂła siĂŞ caÂłkowicie niepodwaÂżalna. Buntowniczki za karĂŞ zsyÂłano do Starego Seraju bĂŞdÂącego umieralniÂą i domem staroÂści dla Âżon i naÂłoÂżnic poprzedniego suÂłtana.

Wiele kobiet, które los sprowadzi³ do haremów, zajê³o trwa³e miejsce w historii nie tylko z powodu urodzenia su³taùskiego potomka czy - niezwykle rzadko - pe³noprawnego sukcesora. By³y wœród nich i takie, które z racji nieprzeciêtnych walorów osobistych zrobi³y osza³amiaj¹c¹ karierê. W islamskich anna³ach upamiêtni³a siê branka Roksolana, najprawdopodobniej zagarniêta w jasyr gdzieœ na terenach obecnej Ukrainy. Nie doœÌ, ¿e zosta³a ma³¿onk¹ Sulejmana II Wspania³ego, to w jego imieniu z niez³ym skutkiem zawiadywa³a polityk¹ zagraniczn¹ wymierzon¹ przeciw znienawidzonej w krajach arabskich Hiszpanii. Podobn¹ karierê zrobi³a z³apana na morzu przez arabskich piratów wenecka szlachcianka Safieh.

Niewiele wiadomo o zasadach szkolenia erotycznego haremowych nowicjuszek. Zanim zostawa³y zaproszone do su³taùskiego ³o¿a, niew¹tpliwie by³y obznajamiane z seksualnymi preferencjami w³adcy. CzêœÌ informacji pochodzi³a od wspó³towarzyszek, reszta wynika³a z rad zaprzyjaŸnionych eunuchów. Te, które mia³y mniej szczêœcia lub nie potrafi³y zadowoliÌ w³adcy, po niemal urzêdowej defloracji oddawano do peryferyjnych haremów, a jeœli i te by³y przepe³nione, przekazywano je wyró¿niaj¹cym siê urzêdnikom i z odpowiednim wianem trafia³y do ich domów.

Wœród su³tanów istnieli i tacy, którzy do historii przeszli jako ogiery rozp³odowe, maj¹c po kilkaset dzieci. Byli tak¿e kochaj¹cy inaczej, bior¹cy wzory z antycznej Grecji i tarzaj¹cy siê w objêciach m³odych ch³opców. Wreszcie zdarzali siê ewidentni dewianci, a nawet pospolici zbrodniarze, jak su³tan Ibrahim, który ca³y swój harem licz¹cy 280 m³odych kobiet rozkaza³ utopiÌ w Bosforze. Podobno z upodobaniem przygl¹da³ siê scenie zbiorowej egzekucji, patrz¹c na mêki nieszczêsnych ofiar. ¯ywcem wrzucano je do wody, przedtem wi¹¿¹c w workach, z których bezskutecznie usi³owa³y siê wydobyÌ.

Wiêcej w ksi¹¿ce: Tajemnice starodawnej medycyny i magii
Jana NiÂżnikiewicza wydanej przez Wydawnictwo TowerPress

 
http://www.msfera.pl/kultura-seksualna-islamu.html

Kastracja mĂŞÂżczyzn.

http://www.maestro.net.pl/document/ksiazki/Raczkiewicz_Kastraci1.pdf

obyczaje w dawnym Rzymie.

http://www.msfera.pl/seksualizm-rzym.html

Gender... perfidny plan przekodowania psychiki CzÂłowieka ze zbezczeszczeniem dzieciĂąstwa dziecka, wymuszajÂąc na nim juÂż w  wieku przedszkolnym nadmierne zainteresowane swoimi punktami erogennymi.

NIE! NIE! NIE! STOP! i BASTA!

Kiara.

Czego ka¿¹ uczyĂŚ dzieci, na czym koncentrowaĂŚ zainteresowanie , by wychowaĂŚ spoÂłeczeĂąstwo nie wykraczajÂące poza seksualny poziom rozwoju i  uciech!


Jak ideologia gender niszczy niewinnoœÌ dzieci? Argumenty przeciwko edukacji seksualnej forsowanej przez genderystów. SZOKUJ¥CE MATERIA£Y edukacyjne
opublikowano: 6 stycznia, 15:58 | ostatnia zmiana: 13 stycznia, 23:46
fot. sxc.hu



Agnieszka Koz³owska-Rajewicz idzie w obronie ideologii w zaparte. Twierdzi, ¿e gender to nic innego jak równouprawnienie, a rz¹d otacza rodzinê tak¹ sam¹ trosk¹, jak Koœció³. W jednym z wywiadów stwierdzi³a nawet, ¿e nie zna "programów, które polega³yby na przebieraniu ch³opców za dziewczynki i wprowadzaniu ich w œwiat seksu przez tzw. seksboksy". Jak widaÌ, mo¿na byÌ ministrem i przyznaÌ siê jawnie do swojej ra¿¹cej niewiedzy. Sk¹d ta bezwzglêdna walka Koœcio³a z ideologi¹ gender? Wbrew temu, co próbuje siê nam wmówiÌ, z troski przed rzeczywistym zagro¿eniem.

Presja na wprowadzenie edukacji seksualnej do szkó³, a nawet przedszkoli jest coraz silniejsza. Jako cz³onkowie UE podlegamy kwestiom ujednolicenia standardów tak, jak inne kraje. Do wdra¿ania strategii gender mainstreaming jesteœmy zobowi¹zani na mocy wszystkich dokumentów unijnych, które gwarantuj¹ nam finansowe wsparcie. Dotyczy do zarówno gospodarki, jak i edukacji czy zdrowia. W³aœnie na tym gruncie pojawi³ siê dokument Œwiatowej Organizacji Zdrowia (WHO), zaprezentowany by³ w kwietniu ub.r. w Polskiej Akademii Nauk.

Dokument "Standardy edukacji seksualnej w Europie" zawiera kompleksowÂą rekomendacjĂŞ wprowadzenia nowego modelu edukacji seksualnej, ktĂłra ma - jak wynika z jego lektury - radoÂśnie i bezrefleksyjnie otwieraĂŚ najmÂłodsze juÂż dzieci na seksualnoœÌ. Ministerstwo Edukacji, reprezentowane na spotkaniu przez wiceminister edukacji JoannĂŞ Bredzik, przyjĂŞÂło dokument z otwartoÂściÂą i obiecaÂło poddaĂŚ go dalszej dyskusji, „rozpowszechniajÂąc raport wÂśrĂłd nauczycieli i rodzicĂłw".

Z raportu WHO wynika, Âże „rozwĂłj seksualnoÂści rozpoczyna siĂŞ w momencie urodzenia", dlatego edukacjĂŞ w tym zakresie naleÂży rozpocz¹Ì przed czwartym rokiem Âżycia. Edukacja seksualna przetasowana jest z edukacjÂą spoÂłecznÂą, ktĂłrej celem jest uczenie wychowankĂłw ¿³obkĂłw otwartoÂści na ró¿norodnoœÌ zwiÂązkĂłw. Dzieci w wieku 0-4 majÂą nabraĂŚ przekonania, Âże istniejÂą ró¿ne koncepcje rodziny i kaÂżdy model jest poprawny. Z kolei przedszkolaki w wieku 4-6 lat majÂą byĂŚ uczone otwartoÂści na odmiennoœÌ seksualnÂą, co ma przygotowaĂŚ grunt do samodzielnego wyboru wÂłasnej toÂżsamoÂści seksualnej. WedÂług wytycznych WHO, dzieci w przedziale wiekowym 9-12 powinny umieĂŚ "rozpoznawaĂŚ ró¿nice miĂŞdzy toÂżsamoÂściÂą pÂłciowÂą i pÂłciÂą biologicznÂą". JeÂśli przywoÂłaĂŚ tutaj pomysÂł Twojego Ruchu o tym, by 12-latki mogÂły decydowaĂŚ o zmianie pÂłci, wszystko skÂłada siĂŞ w spĂłjnÂą caÂłoœÌ. WÂłaÂśnie do tego potrzebna jest genderowa edukacja. Swobodne podejÂście do wÂłasnej toÂżsamoÂści pÂłciowej zwiÂązane jest nieod³¹cznie z edukacjÂą seksualnÂą, ktĂłra ma zostaĂŚ oparta rozbudzaniu popĂŞdĂłw.

 

EDUKACJA DZIECI 0-4



Autorzy dokumentu WHO podkreÂślajÂą, Âże naleÂży w dziecku wzbudzaĂŚ "pozytywne nastawienie w stosunku do wÂłasnego ciaÂła i jego wszystkich funkcji".

Nale¿y te¿ nauczyÌ dziecko "rozpoznawania ró¿nic w budowie cia³a" oraz ich nazywania. Pojawi³y siê w tym wzglêdzie nawet lalki edukacyjne z narz¹dami p³ciowymi oraz ksi¹¿eczki, np. "Gdybym by³ dziewczynk¹. Gdybym by³a ch³opcem", maj¹ce stanowiÌ pomoc w nauce niestereotypowego prze¿ywania p³ci. Bohaterowie historyjki na jednym z rysunków zagl¹daj¹ sobie w majtki, a opis zdradza refleksjê ch³opca, wyobra¿aj¹cego sobie siebie w roli Oli: "Dziwnie tak bez siusiaka. Ale jako dziewczynka mówi³bym pewnie: - dziwnie tak z siusiakiem".

 

MateriaÂł z „DzieĂą Dobry TVN” doskonale pokazuje na czym w praktyce moÂże polegaĂŚ nauka nazywania narzÂądĂłw pÂłciowych i rozpoznawanie ró¿nic. Pani kaÂże rozbieraĂŚ dzieciom lalki, a gdy te zostawiajÂą je w bieliÂźnie, wydaje instrukcjĂŞ o zdjĂŞciu im majtek. NastĂŞpnie dzieci gÂłaszczÂą lalki po narzÂądach, by lepiej zapoznaĂŚ siĂŞ z obiektem.

    JaÂś ma siusiaka, KubuÂś narysujesz siusiaka?

- mĂłwi przedszkolanka. Jak moÂżna ÂżywiĂŚ przekonanie, Âże caÂłkowite skoncentrowanie uwagi dziecka na seksualnoÂści nie zawÂładnie jego myÂślami i nie rozbudzi popĂŞdĂłw?

 

 

Dodatkowo instrukcja WHO ka¿e przekazanie dziecku, ¿e ma "prawo do badania nagoœci i cia³a, do bycia ciekawym". Nale¿y te¿ pomóc dziecku "rozwijaÌ pozytywne nastawienie w stosunku do w³asnego cia³a i jego wszystkich funkcji". I w tej kwestii nie brakuje materia³ów edukacyjnych. Belgowie stawiaj¹ na animacjê. Czy i w Polsce bêdziemy budowaÌ "pozytywne nastawienie" dzieci do WSZYSTKICH funkcji ich cia³ za pomoc¹ tak szokuj¹cych kreskówek?

 https://www.youtube.com/watch?v=_uutMkNnxdQ

EDUKACJA DZIECI 4-6

Skoro dzieci wiedz¹ ju¿ co to "siusiaki" i "pisie", mog¹ przejœÌ do spraw powa¿niejszych. Na tym etapie edukatorzy powinni przekazaÌ przedszkolakom informacje na temat "radoœci i przyjemnoœci z dotykania w³asnego cia³a, masturbacji". Maj¹ zachêciÌ do odkrywania w³asnego cia³a i w³asnych narz¹dów p³ciowych oraz przekonaÌ, ¿e "fizyczna bliskoœÌ stanowi normaln¹ czêœÌ ¿ycia" i jest "wyrazem mi³oœci i sympatii". Teza jak najbardziej s³uszna. Jeœli jednak nadaje siê jej walor seksualny, a o takim przecie¿ tutaj mowa, strach pomyœleÌ czym mo¿e skutkowaÌ.

Dodatkowo zachĂŞca siĂŞ edukatorĂłw do rozmawiania z dzieĂŚmi o przyjemnych i nieprzyjemnych odczuciach dotyczÂących wÂłasnego ciaÂła. OczywiÂście dobrze jest wykorzystywaĂŚ wszelkie materiaÂły edukacyjne. Szwajcarskie przedszkola wprowadziÂły na przykÂład sexboxy z pluszowymi genitaliami.

fot. Polska Times



MateriaÂły edukacyjne uÂżywane w szwajcarskich przedszkolach, tzw. sex-box Fot. GÂłos Wielkopolski

 

Dzieci w wieku 4-6 dzieci byÌ wprowadzane w przestrzeù "uczuÌ seksualnych (bliskoœÌ, przyjemnoœÌ, podniecenie) jako czêœÌ ludzkich odczuÌ (powinny to byÌ uczucia pozytywne; nie powinny zawieraÌ przymusu czy powodowaÌ uczucie krzywdy)".

Po co w tak maÂłych dzieciach wzbudzaĂŚ uczucia seksualne? Do czego ma sÂłuÂżyĂŚ ich pozytywne kodowanie, ktĂłre ma siĂŞ kojarzyĂŚ z zabawÂą? Trudno tutaj nie przywoÂłaĂŚ chorych opowieÂści obecnego europarlamentarzysty, ulubieĂąca lewicy zapraszanego na salony przez "GazetĂŞ WyborczÂą" - Daniela Cohn-Bendita, ktĂłry chĂŞtnie dzieliÂł siĂŞ wÂłasnymi doÂświadczeniami pedofilskimi, zdobytymi w czasie, gdy pracowaÂł jako przedszkolny wychowawca.

    Czy wiecie, jak maÂła dziewczynka w wieku piĂŞciu i pó³ roku zaczyna was rozbieraĂŚ to fantastyczne... To fantastyczne, bo to jest gra, to jest gra...absolutnie erotyczna, maniakalna

- mĂłwiÂł lider "Zielonych" na antenie francuskiej telewizji w latach 70.

 

EDUKACJA 9-12

Na tym etapie edukatorzy maj¹ pomóc zrozumieÌ dziecku, ¿e "antykoncepcja to odpowiedzialnoœÌ obu p³ci". Do ich zadaù nale¿y nauczenie wychowanków "skutecznego stosowania prezerwatyw i œrodków antykoncepcyjnych".

Oczywiœcie sprawa technik masturbacyjnych, przerobiona na wczeœniejszych etapach sex-edukacji, ma zostaÌ rozwiniêta w sposób ca³kowicie dowolny. Nieodzowne na tym etapie s¹ promowane przez œrodowiska genderowe publikacje, dostêpne w du¿ych ksiêgarniach na pó³kach z publikacjami dla dzieci: "Wielka ksiêga siusiaków" i "Wielka ksiêga cipek".

ZawartoœÌ, jak zauwa¿y³ jeden z internautów, wygl¹da jak skrzy¿owanie "Cosmo" z "Hustlerem" w wersji rysunkowej. Oto krótki fragment:

    Carro: DoœÌ czĂŞsto siĂŞ masturbujĂŞ. Czasami nawet kilka razy dziennie. Ale nigdy nikomu bym o tym nie powiedziaÂła. TrochĂŞ to brzydkie, ale za to bardzo przyjemne. Zdaje mi siĂŞ, Âże Âłatwiej jest byĂŚ chÂłopcem. Oni mogÂą mĂłwiĂŚ o tym, Âże siĂŞ masturbujÂą, ale nigdy nie sÂłyszaÂłam, Âżeby jakaÂś dziewczyna siĂŞ do tego gÂłoÂśno przyznaÂła.

W³aœnie tak ma wygl¹daÌ genderowa sexedukacja, która skoncentrowana jest wokó³ pielêgnowania rozbudzonych popêdów i nabywania wiedzy na temat antykoncepcji. Skutki takich dzia³aù widzimy doskonale na przyk³adzie Wielkiej Brytanii. Mimo, ¿e programy edukacji seksualnej kosztowa³y ponad 40 mln funtów rocznie, liczba niechcianych ci¹¿ wœród nastolatek oraz liczba aborcji zamiast spadaÌ, ros³a. W latach 1997-2002 o 60 proc. wzros³a te¿ liczba zara¿eeù chorobami wenerycznymi. Edukacja permisywna obecna na Zachodzie zupe³nie nie spe³nia swojej roli.

Bez wzglĂŞdu na to, co prĂłbujÂą wmĂłwiĂŚ rodzicom media, polski model typu A, polegajÂący na caÂłoÂściowym wychowaniu do abstynencji seksualnej jest najlepszy. Jak przypomina Teresa KrĂłl, autorka podrĂŞcznikĂłw do "wychowania do Âżycia w rodzinie", "w 38-milionowej Polsce mieliÂśmy 42 legalne aborcje nastolatek, podczas gdy w 9-milionowej Szwecji aÂż 7 tysiĂŞcy." Wielkiej Brytanii, gdzie Âśrodki antykoncepcyjne sÂą darmowe, nastoletnie matki rodzÂą rocznie 50 tys. dzieci, podczas gdy w Polsce urodziÂło siĂŞ ich 21 tysiĂŞcy. Polska ma teÂż najniÂższy wskaÂźnik zdiagnozowanych przypadkĂłw HIV i AIDS.

Kiedy do decydentów zaczn¹ docieraÌ twarde fakty? Rodzice wziêli ju¿ sprawy we w³asne rêce, a do obywatelskiej akcji sprzeciwu pod has³em "Rêce precz od naszych dzieci" w³¹cza siê coraz wiêcej osób.

 

CZYTAJ TAKÂŻE: "Ktokolwiek odwaÂży siĂŞ negatywnie oceniĂŚ dewiacjĂŞ, zostanie ukarany". "wSieci" o bardzo groÂźnym projekcie ustawy

Za homoterroryzmem i prĂłbÂą rozmontowania rodziny stoi niebezpieczna szkoÂła frankfurcka. "Uczynimy ZachĂłd tak zepsutym, Âże aÂż bĂŞdzie ÂśmierdziaÂł"



 

--------------------------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Kup ksi¹¿kê wSklepiku.pl!

"Globalna rewolucja seksualna. Likwidacja wolnoÂści w imiĂŞ wolnoÂści"

http://wpolityce.pl/dzienniki/dziennik-marzeny-nykiel/71091-jak-ideologia-gender-niszczy-niewinnosc-dzieci-argumenty-przeciwko-edukacji-seksualnej-forsowanej-przez-genderystow-szokujace-materialy-edukacyjne

Ostrze¿enie: (Staro¿ytny) zawartoœÌ grafiki
4000-letni erotyka przedstawia staroÂżytnÂą seksualnoÂści uderzajÂąco wyÂścigowy
Gliniane tablice w The Israel Museum, wykonana 1500 roku przed Kama Sutra, wyÂświetlacz graficzny, ktĂłry Stary babiloĂąskiej kultury odbyÂła siĂŞ "wywyÂższony" widok seksu
Przez Ilan Ben Zion 17 stycznia 2014, 15:09 69

   

Sexual intercourse between a woman and a man on a terra cotta plaque from Mesopotamia, early 2nd millennium BCE (photo credit: The Israel Museum)
Pisarze
Ilan Ben Zion
Ilan Ben Zion Ilan Ben Zion jest edytor wiadomoÂści w czasach Izraela. Posiada tytuÂł magistra dyplomacji od ... [wiĂŞcej]

 


Muzea s¹ czêsto b³êdnie jako zakurzone i bez ¿ycia - najmniej prawdopodobne miejsce, aby znaleŸÌ coœ, gor¹ce i parne. Ale punkt staro¿ytnego Bliskiego Wschodu w Muzeum Izraela w Archeologii skrzydle posiada rzadk¹ sztukê erotyczn¹ z ziemi miêdzy rzekami (Tygrys i Eufrat), która poprzedza Indii Kama Sutra przez ponad 1500 lat. Takie prace zaskakuj¹co intymne ods³oniÌ bok na staro¿ytnym Bliskim Wschodzie, który ostro kontrastuje z skromnoœÌ najbardziej rozpowszechnione we wspó³czesnym Bliskim Wschodzie.

Get The Times of Israel's Daily Edition by email
and never miss our top stories   Free Sign up!

Dwa gliniane tablice, na tyle ma³e, aby trzymaÌ w d³oni, przedstawiaj¹ pary kopulacji niezwykle szczegó³owo. Pochodz¹cy z pocz¹tku drugiego tysi¹clecia pne, Stare babiloùskiej okres, pochodz¹ one z oknem 300 lat, gdy masowo produkowane tablice terra cotta by³y popularne, w tym te, które wykazuj¹ aktów seksualnych.

Mezopotamii erotyka byÂła "naprawdĂŞ coÂś siarczysty," Laura A. Peri, kurator zachodnich azjatyckich StaroÂżytnoÂści, powiedziaÂł, kiedy spotkaliÂśmy siĂŞ po labiryncie wnĂŞtrzu muzeum. "To nie wszystko, wiesz, misjonarzem i to jest to."

Pierwsza tablica przedstawia mĂŞÂżczyznĂŞ przenikliwy kobietĂŞ od tyÂłu, stojÂąc. Drugi, nieco mniejszy, przedstawia mĂŞÂżczyznĂŞ i kobietĂŞ w podobnej sytuacji, z kobieta, picie piwa przez sÂłomkĂŞ z dzbanka.

WedÂług dr Julia Assante , w pobliÂżu wschodniego historyka spoÂłecznego, kobieta pije piwo ze sÂłomy nie byÂł tylko odbiciem realistyczne seksualnych, ale byÂł "niewÂątpliwie [wizualnych kalambur]." sÂłomy w ustach kobiety i mĂŞÂżczyzny podnoszÂąc kielich z winem do ust byÂły symboliczne wykonywania seks oralny na swoich partnerĂłw. BabiloĂączycy, Assante pisze, odbyÂła "wzniosÂły poglÂąd kulturowej pÂłci jako indukowania zmienionym stanie cud."



An Old Babylonian clay plaque on display at The Israel Museum showing a couple having sex. (photo credit: The Israel Museum)

Stara tablica gliny babiloĂąski na wystawie w Muzeum Izraela przedstawia para uprawia seks. (Na zdjĂŞciu: Israel Museum)

P³ytki terakoty z Mezopotamii uzyskuj¹c wiele ró¿nych pozycji seksualnych, ale jednym z najbardziej popularnych to co, o którym mowa technicznie przez ³ac. coitus a tergo - od ty³u. Podczas erotyczne sztuka Mezopotamii nie szczegó³owo z okreœlonych œrodków wpisu, seks analny uznano popularnym œrodkiem antykoncepcji przez staro¿ytnych par przed wynalezieniem profilaktyki. Wizerunek pary prowadz¹cych tylnym wejœciem mo¿e byÌ wskaŸnikiem tej praktyki. Inne tablice pokazuj¹ partnerów side-by-side, wstaj¹c (aka llevåme) i zwyk³y stary misjonarz, niektóre przedstawiaj¹ kobiety z nóg spreadu, w kucki na komicznie du¿ego fallusa.

ÂŻe erotyczne znaleziono gliniane tablice w ÂświÂątyniach, groby i domach prywatnych sprawia, Âże trudno generalizowaĂŚ na temat ich przeznaczenia, ale jest dowodem na ich popularnoÂści. ÂŻe znaleziono koparki erotyczne grafika w pomieszczeniach o duÂżym natĂŞÂżeniu ruchu domĂłw prowadzi Assante wnioskowaĂŚ, Âże byÂły one dostĂŞpne dla mĂŞÂżczyzn, kobiet i dzieci.

"To rodzaj pop-artu, bo to bardzo tani materiaÂł i Âłatwe do wykonania," kurator Peri powiedziaÂł. WyjaÂśniÂła, Âże ​​seksualnoœÌ jest bardzo widoczne w staroÂżytnym sumeryjskim i babiloĂąskim sztuki i literatury, w szczegĂłlnoÂści w tysiÂąclecia póŸno trzecich i wczesnego sekund. Uszczelki cylindrĂłw - maÂłe kamienie w ksztaÂłcie walca z figurami i wyryte klinowym uÂżywanego jako sygnet - czasami biorÂące mĂŞÂżczyzn i kobiet w erotycznych pozach. Peri, ekspert w dziedzinie rozumienia symboliki pieczĂŞci, zauwaÂżyÂł, Âże sceny erotyczne z reguÂły nie byÂły centralny obraz, ani nie te uszczelki nale¿¹ do krĂłla lub urzĂŞdnikĂłw.

Staro¿ytne teksty mezopotamskie by³y tak grafiki w ich uszczegó³owienie erotycznych sztuki, które "naprawdê mo¿na reaktywuj¹ dzia³ania - co zrobili pomiêdzy arkuszami - zgodnie z opisem," Peri wyjaœni³, kiedy spotkaliœmy siê w jej biurze w Muzeum Izraela.

Epos o Gilgameszu, wielkie dzie³o literackie Mezopotamii, w chwali seks jako jedn¹ z cielesnych przyjemnoœci ludzie powinni anga¿owaÌ siê w czasie naszej krótkiej kadencji na tej planecie. Siduri, boski Alewife, opowiada tytu³owego króla Uruk do "niech twój brzuch jest pe³ny, ubrania czyste, cia³a i g³owy myte, cieszyÌ siê dzieù i noc, taùczyÌ, œpiewaÌ i bawiÌ siê, patrzeÌ na dziecko, które posiada swój rêki, i niech radoœÌ ¿ona na kolanach! To jest los œmiertelników. "

    "I niech siĂŞ z rozkoszy ÂżonĂŞ w kolanach ..."

Peri wyjaœni³, ¿e "radoœÌ na kolanach" by³o powszechne eufemizm dla seksu w staro¿ytnej akadyjskim, jêzyk, w którym Gilgamesz zosta³ napisany.

Gilgamesz epos opisuje równie¿ seksualnoœÌ jako silny si³¹, która odró¿nia ludzi od zwierz¹t. Enkidu, dziki cz³owiek, który staje siê Gilgamesz jest towarzysz broni, jest oswojone przez prostytutkê œwi¹tyni, która usidla go z jej seksualnych podstêpów: "Ona nie powstrzymuj¹, ale wzi¹³ swoj¹ energiê. / Ona rozprzestrzeniaÌ siê jej szatê i po³o¿y³ siê na niej, / Wystêpowa³a na prymitywne zadaniem womankind. "

Izraelita i Chananejczyk grafika, dla porĂłwnania, zazwyczaj miaÂł bardzo maÂło jawnej seksualnoÂści, tylko nagie postacie, ktĂłre zniknĂŞÂły po instytucjonalizacji wczesnego judaizmu w VIII wieku pne. W poÂłowie drugiego tysiÂąclecia pne znaleziono Chananejczyk uszczelnienie skarabeusz w Tel el-Far'a - w pobliÂżu skrzyÂżowania granicy Izraela z Egiptem i StrefÂą Gazy - przedstawia sylwetki kobiety i mĂŞÂżczyzny w pozycji stojÂącej podobnej do pÂłytki gliny na Muzeum Izraela. Obie wartoÂści sÂą w ubraniu, jednak i nie ma stosunek utajonego jedynie sugestiĂŞ niego.
Sketching of Canaanite scarab from Tel el-Far'a showing a man approaching a woman from behind. (photo courtesy of Dr. Daphna Ben Tor, Curator of Egyptian Archaeology at The Israel Museum)

Szkicowanie KananejczykĂłw skarabeusz z Tel el-Far'a pokazuje czÂłowieka zbliÂża kobietĂŞ od tyÂłu. (Kredyt fot. dziĂŞki uprzejmoÂści dr Daphna Ben Tor, kurator archeologii egipskiej The Israel Museum w)



Doradztwo Siduri odnajduje swoj¹ drogê do literatury biblijnej, pojawia siê w wersji stonowanych w Kaznodziei 9:7-9 . "OdejdŸ, jeœÌ swój chleb z radoœci¹ i pij wino twoje z weso³ego serca" Kohelet mówi wœród swoich wielu iteracji "pod s³oùcem". Ale podczas Mezopotamczycy mówi³ cieszy seks, Biblia nakazuje cz³owiekowi "Enjoy ¿ycie z ¿on¹ którego mi³ujesz wszystkie dni ¿ycia twego pró¿noœci. "

Podobieùstwo tych dwóch fragmentów jest niczym zaskakuj¹cym. Staro¿ytny Izrael by³ pomost l¹dowy ³¹cz¹cy dwa g³ówne cywilizacje staro¿ytnego Bliskiego Wschodu, Egiptu i Mezopotamii, a jej kultura wp³ynê³y mocno przez obu. Stark Ró¿nica by³a jednak ró¿nica w staro¿ytnych babiloùskich i izraelskich perspektyw mêskiego homoseksualizmu. Babiloùczycy, pisze prof Karen Rhea Nemet-Nejat w ksi¹¿ce ¯ycie codzienne w staro¿ytnej Mezopotamii, "nie potêpi³ tê praktykê" i obserwuje na ¿ywo-i-niech-live postawy w odniesieniu do seksu mêsko-mêski jest. Ksiêga Kap³aùska, z drugiej strony, zakazuje le¿¹cego "z ludŸmi, jak z womankind" jako "obrzydliwoœÌ".

Artefakty ze staro¿ytnego Babilonu wykazuj¹ utajone - nawet szokuj¹co graficzne - seksualnoœÌ, ale dok³adny cel p³ytek pozostaje niejasna. Dr Ilan Peled Uniwersytetu Hebrajskiego powiedzia³ istnieje naukowa debata nad jakim celu sztuka erotyczne serwowane, niektóre twierdz¹c, ¿e by³y one wotywne obiekty dla czci Isztar, bogini mi³oœci. Assante twierdzi by³y apotropeiczny, podobnie jak inne amulety terakoty z epoki, oznacza³o by trzymaÌ z dala z³e duchy. Inni mówi¹, ¿e tablice gliniane "wcieli³ prostytucja, stosunki seksualne, realizowane w tawernie lub stosunku seksualnego miêdzy mê¿em i ¿on¹", bez konkretnego kontekstu.

"Jest moÂżliwe, Âże tylko twarz tutaj bardzo wczesnej wersji Playboya, styl ÂŚrodkowo-Wschodniej," Peled powiedziaÂł.


http://www.timesofisrael.com/4000-year-old-erotica-depicts-a-strikingly-racy-ancient-sexuality/


ps. jak bardzo ró¿ne jest symboliczne znaczenie z tamtych czasĂłw.... "jedzenie chleba"... "picie wina".... i klĂŞkanie na "kolana z radoÂściÂą".... wszystkie te okreÂślenia maja symboliczny zwiÂązek z seksem z ludzkimi   aktem  seksualnymi.


Kiara.

Odkrywanie bardzo zatajonej prawdy jest niezwykle fascynuj¹ce, jej fragmenty mo¿na znaleŸÌ ca³kowicie przypadkiem, a zrozumieÌ gdy nie ma ju¿ ¿adnych emocjonalnych uzale¿nieù.....


czêœÌ I.


10 grudnia 2013
PÂłeĂŚ Gra w staroÂżytnym Kanaanie

Kiedy Sex Goddess Nie Bogini?



Tell el-Ajjul, Palestyny, ok. 1600-1500 pne. Wys. 3,5 cm
Perfumy siedmiu tamaryszku
Zapach kolendry i [fiolet] murex. *

To zapach staroÂżytnej bogini, jej wÂłasnej niebieskiej kreacji. Co wiĂŞcej trzeba, aby ustawiĂŚ scenĂŞ na trochĂŞ Chananejczyk hokus-pokus?

BÂłyszczÂące zÂłoto, to co.

Perfumy i zÂłoto ... i wizerunek kobiety (z lewej) zredukowana do jej najprostszych ÂżeĂąskiej esencji: twarz, piersi, pĂŞpka i zdecydowanie owÂłosione trĂłjkÂąta Âłonowego.

Z³ote wisiorki, jak to mo¿e byÌ wykonane do powieszenia z naszyjnikiem lub, co bardziej prawdopodobne, myœlê, z pasem wi¹zana wokó³ talii kobiety. Wczesne Koparki uznaÌ, ¿e te zdjêcia reprezentowane Chananejczyk bogini Astarte , ale w równym stopniu, mog³a byÌ inny sexy Chananejczyk bogini, takich jak Anat, Aszery lub Quedeshet. Lub coœ jeszcze gorszego, rozwi¹z³a œmiertelny.

Dziwki Babilonu



Gdy nagie kobiece z³ote wisiorki-najpierw znaleŸÌ, uczeni przyj¹Ì, ¿e s¹ one czêœci¹ niektórych niewypowiedziane "Kanaanu kultów po¿¹dania", lub kiedyœ nale¿a³ do znanych œwiêtych prostytutek pokoleù Biblii thumpers jako wiecznych uwodzicielskich "dziwki Babilonu" ( Obj. 17, 18).

Te wisiorki z pewnoÂściÂą sÂą jednoznaczne.



Tell el-Ajjul, Palestynie, 1600-1500 pne
Jednak jeœli przyjrzymy siê z zaskakuj¹cych ³ono, widzimy twarze, które zdecydowanie przypominaj¹ Egipska bogini Hathor -. po¿yczki nie dziwi, poniewa¿ w tym czasie Egipt by³ ustanowienia w³adzy cesarskiej w ca³ym Levant ** WiêkszoœÌ twarze s¹ oparte na tak zwane maski Hathor (poni¿ej po prawej): trójk¹tny p³aski przedni twarze z uszami krowy znanego zwierzêcia Hathor, a nie ludzkich uszu, a które mog¹ lub nie mog¹ byÌ oprawione w peruce koùcz¹cym siê w "Hathor zamków" z jej dwa charakterystyczne symetryczne loki.

Nie tylko Âładna twarz

WÂśrĂłd jej wielu zalet, Hathor, "ZÂłoty Jeden" byÂła boginiÂą radoÂści, piĂŞkna i miÂłoÂści, w tym miÂłoÂści seksualnej. W Egipcie kobiety modliÂł siĂŞ do niej o pomoc, szczegĂłlnie w koncepcji i bezpiecznego dostarczania dzieci.

Kobiety bĂŞdÂą bÂłagaĂŚ Golden One:

Na dobry dzieckiem tego domu, szczĂŞÂścia i dobrego (mĂŞskiego) mĂŞÂża.



Hathor czuwa³ nad kobietami w ci¹¿y, zapobieganie poronienie, chroni¹c je w czasie porodu, i zapewnienie przetrwania zdrowego potomstwa. W ci¹gu drugiego tysi¹clecia pne kobiece figurki by³y poœwiêcone Hathor w skroniach zarówno publicznych, jak równie¿ w prostych sanktuariów domowych.

Ale jak Hathor egipskie boginie byÂły niemal zawsze na zdjĂŞciu w ubraniu i Âśmiertelne egipskie kobiety teÂż byÂły zwykle skromnie ubrany. Co siĂŞ staÂło?

Zmys³owa NagoœÌ

Dwie bardzo ró¿ne tradycje zderzy³y siê w Kanaanie.



Babilonia, ca. 1900-1750 pne. H. 12 cm

W pewnym momencie w 18 do 17 wieku pne, Mezopotamii technologii open-forma do produkcji seryjnej niedrogich przedmiotów glinianych zosta³a podjêta przez rzekê Eufrat i przyjête w Syrii. Podczas mezopotamskie rzemieœlnicy produkowane wiele ró¿nych obrazów gliny, zarówno mê¿czyzn i kobiet nagie kobiety (zawsze pokazany w Full Frontal stanowi¹, jak pani z lewej) by³ bez w¹tpienia najbardziej powszechne. Syryjskich rzemieœlników, z kolei, móg³ ³atwo wytwarzaÌ dowoln¹ liczbê figurek religijnych w takich formach, ale z nieznanych powodów, u¿yli nowej techniki wy³¹cznie do p³ytek nagie-¿eùski. Syryjskie tablice dodatkowo podkreœliÌ pewne cechy p³ciowe - zwykle przedstawiaj¹ce kobiety o szczególnie wybitnych pêpka i narz¹dów p³ciowych - ale s¹ one równie¿ pokazane z zaskakuj¹co ma³e piersi, podczas gdy prawie wszyscy s¹ ubrani w ich bi¿uterii i nic wiêcej.



W poÂłowie drugiego tysiÂąclecia pne, produkcji nagich kobiet (i tylko kobiet), formowanego w pÂłaskorzeÂźbÂą na gliny rozprzestrzeniania na ziemiach Kanaanu.

Tell ed-Duweir (Lachish), PalestynĂŞ. H. 8,5 cm
Zatem mody religijne z Syrii do pó³nocy (nagoœÌ i bi¿uterii) i Egiptu na po³udniu (maski Hathor i / lub fryzura Hathor w), wspólnie produkowaÌ nowe nagie-¿eùski kanaanejskie wygl¹d. Ta naga kobieta z Lachys (z lewej) ma typow¹ fryzurê Hathor z koùcz¹cym siê w d³ugie loki zamki siêgaj¹ce do jej piersi. Nosi naramienniki i obr¹czki i byÌ mo¿e jeden nici naszyjnik. Ona posiada dwa d³ugie ³odygach lotosu (?) Kwiaty, inny Egyptianizing dotyk. Nie wiemy, kto by³ odpowiedzialny za projektowanie takich form, ale gotowe tablice zosta³y podobno produkowane przez lokalnych garncarzy: ta tablica, na przyk³ad, zosta³ znaleziony w ramach warsztatu garncarskiego. Przypuszczalnie Potter wykonane i dystrybuowane bogini nago tablice wraz z jego ceramiki gospodarstwa domowego.

Kwiaty i wĂŞÂże



Beth Szemesz, Palestyna. H. 9 cm
Tablica z Beth Szemesz (po lewej) pokazuje równie¿ nagich kobiet trzyma lotos w ka¿dej rêce. Kwiaty z takiego czy innego rodzaju s¹ rzeczywiœcie najczêœciej obiekt w posiadaniu nagich paù, z wê¿y falistych jako drugi atrybut popularnej. Przeciwieùstwie do kobiet zdjêciu na z³ote lub srebrne wisiorki, którzy, jak siê przekonamy, maj¹ wiele cech, jak równie¿ jak sobie okolicznoœciowe czapki lub g³owy, ¿e nagie kobiety na p³ytkach nie robi¹ lub przedstawiÌ wiele ró¿nych rzeczy.

Ta kobieta ma szerokie biodra z wyraŸnie du¿¹ okolicy narz¹dów p³ciowych. Ona posiada cztery bransoletki wokó³ ka¿dego nadgarstka i ewentualnie parê kolczyków. Jej fryzura jest niezwyk³y (nie zwyk³a fryzura Hathor ani proste p³yn¹ce zamki). Ona zdobi skomplikowany projekt kwiaty (?) Curling jak girlandy wokó³ jej ramion, a mo¿e za g³owê, rzucaj¹c siê do stóp, a wiêc prawie otaczanie jej cia³o.


Mniej jest wiĂŞcej?



Gezer, Izrael, c. 1300 pne. H. 12 cm
Innym nagich kobiet z curling Hathor zamków (z lewej) ³¹czy w sobie dwa w¹tki: jej d³ugie rêce palcami zapiêcie jej ma³e piersi w geœcie wyœwietlacza podczas gdy kwiaty lotosu zrobiÌ ramkê na jej ciele: jedna para pionowych kwiatów lotosu wznosi siê od do³u nogi id¹ce pod ³okciach; druga para pochyla siê i dotyka ponad jej g³ow¹ na górze tablicy. Pani jest na zdjêciu z wieloma naszyjniki, bransoletki i obr¹czki.

Niektóre nagie kobiety wydaj¹ bez ¿adnych zewnêtrznych atrybutów w ogóle. Na przyk³ad, mo¿e ona po prostu uœcisn¹Ì d³onie na jej brzuch - czasami, ale nie zawsze spuchniête jakby siê wskazywaÌ ci¹¿ê. Lub ona kubki jej piersi w d³oniach (w lewo i poni¿ej po lewej) przypadkowo zwrócenie uwagi na ich doœÌ umiarkowanej wielkoœci. Nagie kobiety czasami po prostu staÌ z pustymi rêkami, a ramiona i rêce zwisaj¹ wzd³u¿ jej boków (poni¿ej po prawej), ani nie trzyma niczego ani gesturing.

Maltretowanych kobiet

Chocia¿ wielu tablice kompletna, to dlatego, ¿e wiêkszoœÌ z nich dobrze naprawiony w dzisiejszych czasach: kiedy by³y wykopywane by³y zazwyczaj w kawa³kach, czêsto ³amane naprzeciwko organów kobiecych. Rysy twarzy, zbyt, s¹ czêsto zniszczone, a czasem prawie zatarte.



Tablice z terakoty z Ugarit, syryjskiego wybrzeÂża N.

Czy celowo uszkodzony przed wyrzuciÌ, czy nie, z pewnoœci¹ nie by³y tablice dalej traktowane jako œwiêtych przedmiotów: by³y powszechnie odzyskana wraz z wszelkiego rodzaju œmieci z miejskich domów, w obrêbie obszarów wewn¹trz przechowywania i rzemieœlniczych, a nawet z ulic, basenów i cystern . S¹ rzadko spotykane w grobach i s¹ nieobecne od g³ównych œwi¹tyù i sanktuariów. To doprowadzi³o do pogl¹du, ¿e nago-¿eùski tablice by³y z "prywatnej pobo¿noœci" w domu, gdzie by³y one prawdopodobnie zwi¹zane z kobietami w domu.

Ale jak nie kobiety u¿ywaÌ tablice i zwi¹zane z³ote wisiorki? Ich celem jest nadal sporna. Chocia¿ dziœ to kilka archeolodzy twierdz¹, ¿e dane s¹ z bogiù - jeszcze mniej "dziwki Babilonu" - bardziej ogólna idea jest taka, ¿e s¹ one albo talizmany p³odnoœÌ lub magiczne narzêdzia z pewnego rodzaju.

"BÂądÂźcie pÂłodni i rozmnaÂżajcie siĂŞ"?




Minet el-Beida (Ugarit), 13 C BCE. H. 9.2 cm
Na prze³omie 20 wieku, naukowcy poszed³ na ca³oœÌ w staro¿ytnej samic. Tes ri i rytua³y zwi¹zane z wydarzeniami po astralnych lub magii ochronnej zosta³y teraz rozumieÌ jako rytua³ów p³odnoœci, którego celem by³a prokreacja - od ludzi, zwierz¹t i / lub roœlin. Kobiecego cia³a, przede wszystkim, gdy nagi, sta³ siê uosobieniem tajemniczej si³y p³odnoœci, który by³ aktywny w œwiecie. Nieuchronnie kobiece figurki zosta³ zidentyfikowany nie tylko z pojêciem p³odnoœci, ale by³y zrozumia³e do reprezentowania uniwersalny "Matki Ziemi" lub "bogini p³odnoœci". Jedynym argumentem by³o to, czy by³ jeden "Wielka Bogini Matka" lub ca³e grono z nich.

P³odnoœÌ pewnoœci¹ odegra³ rolê w ¿yciu staro¿ytnych, jak nadal robi, choÌ niespokojnie, nawet w nowoczesnym œwiecie, kontroli urodzeù i malutkich rodzin nuklearnych. Jednak funkcja p³odnoœci bogini by³a szalenie przeceniÌ przez naukowców 20 wieku, jak by³a idea "Bogini Matki". Jest, na przyk³ad, nie ma dowodów, ¿e na polecenie Jahwe "b¹dŸcie p³odni i rozmna¿ajcie siê" rozci¹ga siê znacznie poza tradycji judeo-chrzeœcijaùskiej. O ile nam wiadomo, nie Mezopotamii lub syryjski bóg kiedykolwiek rozkaza³ swoim ludziom, aby pomno¿yÌ. Wrêcz przeciwnie, bogowie sprzed biblijnych mitów powódŸ zniszczy³a ludzkoœÌ nie dlatego, ¿e zgrzeszy³, ale poniewa¿ ziemia by³a przeludniona i zrobili tak wiele ha³asu, ¿e poruszony i zmartwiony bogów w niebie.

NagoœÌ nie równa p³odnoœÌ

Zachodni uczeni wci¹¿ maj¹ tendencjê do dzielenia funkcji wisiorki i p³ytek do zainteresowanych z niemal bezp³ciowego numinotycznego poczêcia i porodu, z jednej strony, i przyjemnoœci seksualnej z drugiej. W staro¿ytnej Mezopotamii seksualnoœÌ i p³odnoœÌ kultura (lub macierzyùstwa) nie by³y ze sob¹ nierozerwalnie zwi¹zane, p³odnoœci nie by³o usprawiedliwienia dla seksu. "Bogini p³odnoœci" nale¿y z jej pokrewieùstwa "Bogini Ziemi" na œmietnik historii.

Tak wiĂŞc, po odpylono niektĂłre bardzo stare meble, trzymajmy trzy rzeczy na uwadze:

1. Figurki, czy wykonane z gliny lub tanie metali szlachetnych, byÂły uÂżywane w politeistycznych religiach, w ktĂłrych doskonaÂłe kalejdoskop bĂłstw dziaÂłali i interakcje w sposĂłb, o ile moÂżna sobie wyobraziĂŚ z religii koncentrujÂących siĂŞ na jednym, archetypowych "Bogini Matki", lub Âże materia "Ojciec BĂłg".

2. Figurki z podobnym wygl¹dzie mo¿e reprezentowane ró¿ne istoty, czy œmiertelny lub nadprzyrodzone; i ten sam typ figurki mog³y mieÌ wiêcej ni¿ jedn¹ funkcjê.

3. ChociaÂż nie byÂło mnĂłstwo bogiĂą, byÂło nawet wiĂŞcej kobiet niÂż boginie.

ŒledŸ mnie dalej, jeœli chcesz, w 21 wieku. Co robi obecny upraw uczonych myœleÌ o p³odnoœci, seksu, a miejscem EROTYCZNE blaszek i wisiorki w ¿yciu Kanaanu? Na szczêœcie, niektóre nowe prace w³aœnie pojawi³: przyjrzymy siê, ¿e nale¿y wzi¹Ì pod uwagê kobiet osobistej pobo¿noœci i zobaczyÌ wiêcej z³ote wisiorki w czêœci 2 niniejszego postu - ju¿ w przysz³ym tygodniu.


CzêœÌ II: Kliknij tutaj .


* N. Wyatt, teksty religijne z Ugarit, Sheffield, 2006 (KTU 1.7 R15, V35), nieco zmienione.




** Levant to mniej wiêcej, ¿e czêœÌ Bliskiego Wschodu ograniczony od pó³nocy przez Anatolii (Turcja) nowoczesny, na Wschodzie w du¿ej mierze przez Mezopotamii (Irak) i na zachód przez Egipt. W póŸnej epoki br¹zu i wczesnej epoki ¿elaza (ok. 1500/00 pne), region zosta³ szeroko znany jako Kanaan . Obejmuje wiêkszoœÌ terytorium wspó³czesnych paùstw Syrii, Libanie, Jordanii, Izraela i Palestyny.

ród³a: PRS Moorey, Idole Ludu: miniatury z gliny na staro¿ytnym Bliskim Wschodzie, OUP 2003 r.; I. Cornelius, Wiele twarzy Bogini, AP Freiburg, 2004; J. Aruz, K. Benzel, J. Evans (red.) Beyond Babylon, Metropolitan Museum of Art, New York, 2009, s. 347-9; 'Ozdoby interakcji: Bi¿uteria w póŸnej epoce br¹zu "K. Benzel, w (J. Aruz, SB Graff, Y. . Rakic, EDS) Kultury w Kontakt, Metropolitan Museum of Art, New York, 2013, 258-67; SL Budin, obrazy kobieta i dziecko z epoki br¹zu, CUP 2011; G. Szczypta, wota Hathor, Oxford 1993 , Ch. 1.3, 2.6.

Ilustracje
(W kolejnoÂści malejÂącej)

1. ZÂłoty wisiorek "reprezentujÂący Chananejczyk bogini" Astarte "(tÂłoczony). PóŸnego brÂązu. BM 130761 . Na zdjĂŞciu: © Powierniczej Muzeum Brytyjskiego.

2. Paul CÊzanne, Wieczna KobiecoœÌ (olej na p³ótnie) ca. 1877. Na zdjêciu: Cyfrowy obraz uprzejmoœci Programu Otwarte treœci Getty.

3.Gold wisiorek z schematycznego przedstawienia nagich kobiet. Tell el-Ajjul, bi¿uteria skarb 1299. PóŸnego br¹zu. Izrael Departament Staro¿ytnoœci i Muzeów 35,3842. Na zdjêciu: przez K. Benzel, ozdoby (Ÿród³a, powy¿ej) Fot. 1.

4. Maski fajans Hathor, miniaturowe kolumny i sistra z Serabit el-Khadim. Foto ESZ Archiwum, po G. Pinch, Hathor (ÂźrĂłdÂło powyÂżej) Pl. 29.

5. Ashmolean Museum 1924,499. BabiloĂąski terakota formy wykonane tablica z nagiej kobiety stojÂącej na podium, z dnia ca. 1900-1750 pne. Na zdjĂŞciu: Via Moorey, Idole (ÂźrĂłdÂło powyÂżej) Pl. 7.

6. BM 1980,1214.2266 , z warsztatu garncarskiego, Tell ed-Duweir (Lachish) z dnia 1300/50 roku pne. Na zdjĂŞciu: © Powierniczej Muzeum Brytyjskiego.

7. UM 61-14-1655 , Penn Museum, od Bet Szemesz, Warstwa IV.

8. Ashmolean Museum AN1912.621 , placque 'Qudshu' z Gezer, Izraela, ca. 1300 pne.

9. Dwie tablice z terakoty z Ugarit. Po lewej: Muzeum Narodowe, Damaszek 7064, prawy: Luwr AO 18524. Na zdjĂŞciu: poprzez Benzel, Ozdoby (ÂźrĂłdÂło powyÂżej) Rys.. 10, 9.

10. Luwr AO 14716 . TÂłoczone zÂłotem tablica, 13 C BCE, Minet el Beida, port Ugarit w Syrii: "Kilka grobĂłw w Ugarit, ktĂłre przetrwaÂły nienaruszone zrezygnowaÂło bogaty skarb biÂżuterii ten zÂłoty wisiorek, reprezentujÂący nagÂą postaĂŚ wielkiej bogini. pÂłodnoÂści, byÂł czĂŞÂściÂą naszyjnik skÂładajÂący siĂŞ z kilku czĂŞÂści liÂści zÂłota i paciorkĂłw z karneolu. " Na zdjĂŞciu: © 2004 RMN / Franck Raux.


http://judithweingarten.blogspot.it/2013/12/sex-play-in-ancient-canaan.html

http://judithweingarten.blogspot.it/2013/12/sex-play-in-ancient-canaan-part-ii.html

http://judithweingarten.blogspot.fr/2014/01/sex-play-in-ancient-canaan-part-iii.html

CZÊ¦Æ II.

Zenobia: Empress of the East

OdkrywajÂąc Âświat Zenobia jest. Incredible Rise and Fall Miasta Palmyra
24 grudnia 2013
P³eÌ Gra w staro¿ytnym Kanaanie (CzêœÌ II)


Jeœli to nie jest mi³oœÌ, powiedz mi, co to jest ....



Minet el-Beida, N.Syrian wybrzeÂże, c. 1300 pne. H. 7.3
Co jest przes³aniem tej nagiej kobiety na wisiorek z³oty (po lewej), na zdjêciu w niektórych szczegó³ach z Hathor fryzurze, gruby naszyjnik i gospodarstwa d³ugich ³odygach kwiatów lotosu i roœlin papirusy w ka¿dej rêce?

Ona nie jest pornograficzny.

Jest maÂło nawet erotyczne.

Przeciwnie, wydaje siê ona g³êboko i dumnie vulvic.

JeÂśli to, co mĂłwi, jej przesÂłanie jest zdwojone przez postaci gruszki ksztaÂłt wisiorek, ktĂłry przypomina tak wyraÂźnie, jak to moÂżliwe ksztaÂłt jej miejsc intymnych. Ledwie moÂżna wÂątpiĂŚ, co ona mĂłwi ci o. W tym, Âże jest typowym kanaanejskich samic nagich. Czy zredukowane do absolutnego kobiet esencji twarzy, piersi, pĂŞpka i szerokiego trĂłjkÂąta Âłonowego (np. pierwszych dwĂłch sztuk w czĂŞÂści I ) lub wyobraÂżajÂąc caÂłe ciaÂło, wszystkie panie prowadziĂŚ, by tak rzec, z ich pudenda.

MI£O¦Æ, co jest we mnie?
MI£O¦Æ, oh, je¶li to nie jest mi³o¶æ

Jeszcze ma³y szczegó³ sprawia, ¿e jesteœmy w trakcie przerwy: te p³yty trochê wydziurkowanych gwiazdkowy biegaj¹ wszystkie boki wisiorek. To tylko wskazówka, ¿e scena nie jest do koùca z tego œwiata.



Minet el-Beida, N.Syrian wybrzeÂżu, 14-13 C BCE. H.8.4

Istniej¹ inne wskazówki, ¿e te nagie kobiety s¹ bardziej ni¿ zwyk³ych œmiertelników. W przeciwieùstwie do paù formowanych na glinianych p³ytek (czêœÌ I), te na zdjêciu na z³ote wisiorki czêsto maj¹ jeden lub inn¹ sugestiê nadprzyrodzonego - tego, czy oni sami maj¹ byÌ boginie. Na przyk³ad, pani klejnotami (z lewej) nosi nad jej Hathor fryzurê dodatkowe nakrycie g³owy sk³adaj¹ce siê z rogami - pewny znak boskoœci. Zamiast posiadania lotosy, które rosn¹ wzd³u¿ jej boków, ona chwyta dwa barany przez nogach tak, ¿e wisz¹ do góry nogami na obu jej stronach, w dobrze znanym symetrycznej pozie tzw Mistrzyni zwierz¹t .

W tej roli, ona ma mêski odpowiednik, Master of Animals, znan¹ postaÌ w staro¿ytnym Bliskim Wschodzie - ju¿ pojawiaj¹cych siê w Mezopotamii i Egipcie od co najmniej 4. tysi¹clecia roku. Jednak Pani Zwierz¹t nie bardzo siê do póŸnego osprzêtu drugiego tysi¹clecia ... a nawet potem ledwo siê splash poza obszarem Morza Egejskiego, daleko na pó³nocy. Tam jest pokazane
Agat minojska-mykeĂąskiej ca klejnot. 1370



bare-£uszcz w starym dobrym stylu minojskiej (z prawej), ale zawsze zakryte od pasa w dó³. Tak wiêc, choÌ mo¿e Kananejczycy zapo¿yczyli obraz i jej u³o¿enia, nie sk¹piÌ na pe³n¹ nagoœÌ. Tradycyjnie, jak Pan i Pani Zwierz¹t wyœwietliÌ swoje uprawnienia przez podnosz¹ce par dzikimi zwierzêtami, które mog¹ byÌ wizualne Opis uprawnieù, które utrzymuj¹ porz¹dek w dzikim, dzikim œwiecie - i, co za tym idzie, symbol religijny lub królewski panowanie nad si³ami natury.

Chananejczyk Pani ma jakieÂś siostry.



Uluburun wrak, ca. 1318 pne. H 9.1
Ta dziewczyna za³adowany z³oty bi¿uterii znaleziono w wraku Uruburun nie daleko w morze z Kas wybrze¿y Turcji niedaleko Rodos. Wisiorek zosta³ schowany z innymi skarbami z³ota w rufie statku, prawdopodobnie byÌ stosowane jako kruszcu (przyciêty lub przetopione) w razie potrzeby w trakcie podró¿y.

Jej wÂłosy splecione w dÂługie pasma i zwieĂączona wysokim cylindrycznej koronie, innym prawdopodobnym znakiem boskoÂści. Nosi naszyjnik wielu nici, mnĂłstwo bransoletek i obrÂączki. Ona teÂż jest Pani ZwierzÂąt, trzymajÂąc w kaÂżdej rĂŞce pionowÂą rogaty gazela.

JeÂśli jeden boski znak jest dobry, dwa muszÂą byĂŚ lepsze i podwoiĂŚ jeszcze raz jeszcze lepiej.

Po co ryzykowaĂŚ?

PodwĂłjne, podwĂłjne trudu i kÂłopotĂłw
OgieĂą paliĂŚ, a kotÂłem bÂąbelkowa

Minet el-Beida, Syria, 1450-1365 pne. H.5.5

Wiêc tutaj jest nago bejeweled kobieta z Hathor fryzurze (podobno, fryzury s¹ wymienne), który wyci¹gn¹³ wszystkie przystanki Divinity:

1. Nosi ma³¹ cylindryczn¹ koronê (boski znak);

2. Ona trzyma pionowo gazele w dÂłoniach (Mistress of Animals);

3. Ona stoi na lwa (pozycja ogranicza siĂŞ do niebiaĂąskich bĂłstw);

4. Splecione wĂŞÂże wyÂłaniajÂą siĂŞ zza jej talii (piekielne?);

5. TÂło jest wypeÂłnione z wytÂłaczanych kropek wskazuje na rozgwieÂżdÂżone niebo.

To niemoÂżliwe, aby nie zastanawiaĂŚ siĂŞ, kim ona jest.

-Zespó³

Anat, Astarte, Aszery i Athirat to "A" boginie znane z tekstów napisanych w Ugarit, które najczêœciej termin do 13 C pne. Pi³karze-team s¹ zatem g³ównymi kandydatami do zidentyfikowane jako te nagich kobiet przedstawionych w (lub, o to chodzi, nie) boskich atrybutów. Mimo to, by³o wiele innych bogiù gadding o Kanaan w czasie: niektóre znamy nazwy, takie jak Shapsh, Kotharat, Pidray i wiele córek wielkiego boga Baal / El, a tak¿e takich gromad ¿eùskich bóstw jak siedmiu boginie zaanga¿owane w ci¹¿y i porodu. Jeszcze inne cenionych seksowne boginie pozostanie (do nas) bezimienny:

    Dwie Âżony sÂą Âżony El,
    ÂŻony EL, i na wieki.
    PochyliÂł: ich usta pocaÂłowaÂł.
    O, jak sÂłodko byÂło ich usta,
    sÂłodka jak granaty;
    od caÂłowania przyszÂła koncepcja,
    od nich, impregnacja ....
    Obaj przykucn¹³
    i urodziÂła Shahar [gwiazdĂŞ porannÂą] [i Shalem gwiazda wieczoru]. *

Problem w skrócie jest to, ¿e jest to trudne, jeœli nie niemo¿liwe, aby rozwa¿yÌ wisiorki jako przedstawienie spójnego obrazu jednym konkretnym bogini - Problem rozwi¹zany niedawno przez Kim Benzel Wydzia³u Sztuki Staro¿ytnego Bliskiego Wschodu w Metropolitan Museum z art. ** Jak wyjaœnia, w zale¿noœci od tego jak patrzysz na A-Team, mo¿e poczuÌ siê jak dobre dopasowanie tu i tam ... ale, to, ¿e na ogó³ nie ma.

Uczeni nazywali te nagie samice plakiety i wisiory po kananejskiej bogini Astarte , który by³ zwi¹zany g³ównie z seksualnoœci¹ i wojny - i, nieco póŸniej, z p³odnoœci zosta³ zmieszany lub po³¹czony z 'A' Aszery. Astarte czêsto prezentowana jest nagi i na koniach i na sobie egipsk¹ ptaków Atef koronê, wiêc to musi byÌ ze wzglêdu na jej nagoœÌ (zamiast koni i jej tej niebezpiecznej broni lub korony), który ³¹czy j¹ z naszych nagich kobiet. To nie wystarczy, aby j¹ zidentyfikowaÌ na wisiorki i tablice bo te nagie kobiety nigdy nie wyœwietla inny atrybutów Astarte jest. Jedna bogini dó³.

Anat jest kolejnym Chananejczyk bogini zwi¹zana z przemocy, wojny i polowaù, ale ona jest równie¿ znany ze swej urody. Jak Astarte, ona jest czêsto postrzegany z broni, takich jak osie i klubów (zbrojne boginie by³y powszechne w staro¿ytnym Bliskim Wschodzie) i / lub noszenie Atef koronê. Kobieta dzia³aj¹c jako cz³owiek (preeminently "zwyciêski" Warrior) nie wydaje mi siê naprawdê dobry kandydat na nagich kobiecych zdjêÌ. Drugi-bogini dó³.

Obraz Aszery pozostaje tajemnic¹. Po odkryciu trzech tekstów do czytania "Panu ... i jego Aszery" w 8. wieku izraelskiej stacji handlu Kuntillet Arjud na pustyni Synaj, i znowu na Khirbet el-Kom w pobli¿u Hebronu (Judy) prawdziwy boom Aszery, jeœli nie sza³ zacz¹³ siê "przywróciÌ" boskiej kobiety w judaizmie. Niestety, obecny dowody nie pozwala zdecydowaÌ, czy Izraelita Aszery jest bogini¹, a mo¿e ma³¿onka Jahwe, czy kultowy symbol w formie stylizowanego drzewa. To nie jest argument, ¿e mam zamiar dostaÌ siê do (nawet gdybym mia³ wiedzê), ale po prostu ostrzec przed wszelkimi roszczeniami, aby mieÌ pewnoœÌ, ¿e to czy tamto zdjêcie pokazuje nam Aszery: obiekty Aszery mno¿y siê jak grzyby po deszczu, wiêc uwa¿aj - istnieje wiele truj¹cych nich. ***. Jej Chananejczyk odpowiednik z Ugarit jest ostatnim z A-Team, Athirat, "Great One", szef bogini ludny ugaryckim panteonu. Athirat jest twórc¹ i "matk¹ bogów", z 70 synów, byÌ mo¿e (a mo¿e nie) ojcem przez El. Jedynym problemem jest to, ¿e jest starszy bogini i prawdopodobnie nie dojrza³y, m³ody, m³odzie¿y, jeœli nie widaÌ zdjêÌ na tablicach i wisiorki. Jeœli Aszery i Athirat s¹ jednym i tym samym, mo¿na by pomyœleÌ, ¿e bêdzie co najmniej jeden obraz Aszery z jej imieniem. Ale nie, nie ma. Która prowadzi nas do zagadki: identyfikacja wizualna Aszery mog¹ byÌ wykonane tylko wtedy, gdy jest ona uto¿samiana z innym nieuchwytny boskoœci zwanym Qedeshet. Tak, z A-Team Wyeliminowany, to jest czas dla Q-pytanie do krokiem naprzód.

Hop, przejœÌ i skoczyÌ 2014

Niestety, Bo¿e Narodzenie jest na nas i ja zabrak³o czasu. Tak, muszê od³o¿yÌ Q-pytanie i Kim Benzel zaproponowa³ rozwi¹zanie to¿samoœci nagich kobiet na p³ytkach i wisiorki, a¿ trzeciego postu. Przy odrobinie szczêœcia, czêœÌ III pojawi siê na samym pocz¹tku 2014 roku.

Tak wiêc, wraz z ca³¹ A-Team, ¿yczê wszystkie "Happy Holidays" i mam nadziejê, do zobaczenia ponownie na moim blogu na pocz¹tku przysz³ego roku.

MI£O¦Æ, oh, je¶li to nie jest mi³o¶æ


(CzêœÌ III: kliknij tutaj )


* N. Wyatt, teksty religijne z Ugarit, Sheffield 1998 [KTU 1.23 V 50].

** K. Benzel, "Ozdoby interakcja: Bi¿uteria w póŸnej epoce br¹zu", W (. J. Aruz, SB Przeszczep, Y. Rakic, EDS) Kultury w kontakt z Mezopotamii do Morza Œródziemnego w drugim tysi¹cleciu, MMA, Nowy Jork (2013), 258-267.

*** R. Kletter, Judei Filar-Figurki i Archeologia Aszery, Oxford (1996) 77.

ród³a: Te stosowane w czêœci I, a tak¿e Othmar Keel, Christoph Uehlinger, bogowie, boginie i obrazy Boga w staro¿ytnym Izraelu, Continuum, 1998; J. Kien, Przywrócenie Boskiego Kobieta w judaizmie, Universal Publishers, 2000. Jennifer Hudson Jeœli to nie jest mi³oœÌ piosenki.

Ilustracje:

Najlepiej lewej: zÂłoty wisiorek z nagich kobiet, Minet el-Beida, kan. 1300 pne. Muzeum Narodowe, Aleppo, M 10450 (poprzez Benzel, uwaga ** powyÂżej, ryc. 3).

Lewo 2: Z³ota zawieszka z nagiej bogini, Minet el-Beida, kan. 14-13-C BCE, Luwr, AO 14,717 (przez Korneliusza, Wiele twarzy Bogini, pl. 5,27). NB: kolorowe mog¹ byÌ przegl¹dane na KacMac Syria przewodnik stronie internetowej, ale jakoœÌ nie by³a wystarczaj¹co dobra dla reprodukcji.

Prawy: Agat amygdaloid grawerowane klejnot mĂłwi siĂŞ od Myken. L. 3.0, W. 1.7 cm. Ashmolean Museum, Oxford, CMS VI 315 (ZdjĂŞcie dziĂŞki uprzejmoÂści Arachne ).

Lewy 3: Z³ota zawieszka z nagich kobiet, Uluburun wraku. Datowanie dendrologiczne 1318 p / m 2 (odniesienia w Cornelius, Wiele twarzy Bogini, Kat. 5,29). Bodrum Muzeum Archeologii Podwodnej, KW 703 (Fotografia przez Beyond Babylon [CzêœÌ I] Kat. 213).

Z lewej na dole: ZÂłota zawieszka z nagich kobiet, Minet el-Beida, 1415-1365 pne. Luwr, AO 14,714 (poprzez Benzel, uwaga ** powyÂżej, ryc. 4).
w 17:53
WyÂślij pocztÂą e- Etykiety: UdostĂŞpnij na Twitterze UdostĂŞpnij na Facebooku UdostĂŞpnij na Pinterest
Etykiety: Anat , Aszery , Astarte , Athirat , Baal , Canaan , boginie kananejskie , El , Hathor Fryzura , Kim Benzel , Mistress of Animals , nagich kobiet zÂłote wisiorki , nagich kobiet tablice z terakoty , trĂłjkÂąt Âłonowy , Jahwe

http://judithweingarten.blogspot.it/2013/12/sex-play-in-ancient-canaan-part-ii.html

http://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=en&u=http://judithweingarten.blogspot.com/2013/12/sex-play-in-ancient-canaan-part-ii.html&prev=/search%3Fq%3Dhttp://judithweingarten.blogspot.it/2013/12/sex-play-in-ancient-canaan-part-ii.html%26biw%3D1343%26bih%3D540

CZÊ¦Æ III.

06 stycznia 2014
P³eÌ Gra w staro¿ytnym Kanaanie (czêœÌ III)
(CzêœÌ I, kliknij tutaj , CzêœÌ II, kliknij tutaj )

Zbieranie i interpretacja boginie-matki to tylko nieszkodliwe wylot seksualnych impulsĂłw starych mĂŞÂżczyzn.



Minet el-Beida (Ugarit) wybrzeÂżu syryjskim, 14/13th BCE. H. 9.2 cm
Tak mówi³ wielki archeolog Gordon Childe krótko przed skoczy³ do jego œmierci od Leap Govett w Blue Mountains w Australii. Oczywiœcie, jego wgl¹d w mêskiej pasji do staro¿ytnych bogiù nie mia³ nic wspólnego z jego samobójstwie - ale wci¹¿, wiedzia³, ¿e jego czas ucieka ....

ChodÂź, Âżeglarz

PrzyznajĂŞ, Âże jest to Âłatwe do wyczarowaĂŚ lubieÂżnych fantazji lub dwa o tym zmysÂłowym naga pani (z lewej) odkrytego w Minet el-Beida, portu Ugarit.

    Och kochanie, och kochanie
    Masz mnie Reelin "
    Masz mnie koÂłyszÂąc siĂŞ do melodii
    Jestem w domu na gorÂąco
    ChodÂź, marynarza.

Jej d³ugie loki fryzura z Hathor spada niemal do jej dojrzewania piersi, szeroki trójk¹ta ³onowego i zaokr¹glonych udach zrobiÌ intryguj¹cy obraz kobiecoœci. Mo¿e d³ugich ³odygach kwiatów trzyma³a w rêce wskazywa³y na jej niebiaùskim zapachu. I stoj¹cych na Pó³ksiê¿yc, ¿e unosi siê nad niektórych gwiazd mo¿e obiecali otherworldly doœwiadczenie.

Tak wiele dla wyobraÂźni.

Teraz, z powrotem na ziemiĂŞ. Ona jest w rzeczywistoÂści, Q-bogini, Qedeshet?

P: Telefon ed-Duweir, 1300-1050 pne. H. 8.5. R: Akko, brÂązu wisiorek. ca.1300 BCE. H. 8.3




Q-bogini

WiĂŞc kto, tak naprawdĂŞ, jest Qedeshet?

Nazywa³a QDS (-t) oznacza po prostu "œwiêty". Jako taka, mo¿e byÌ do³¹czony do prawie ka¿dej bogini, w tym ca³ej A-Team: Anat, Astarte, Aszery i Athirat. Pytanie brzmi: czy istnieje niezale¿na bogini o imieniu Qedeshet w ogóle? Ona nie jest znany z dowolnego Chananejczyka lub tekstów ugaryckich lub napisów. Przeciwnie, ona pojawia siê tylko w nazwie bogini w Egipcie. Nie, ona jest zaszczycony z takimi tytu³ami jak "typowe Bo¿ej w niebie" i "Pani wszystkich bogów" - które nie s¹ specyficzne dla niej, ale równie dobrze mo¿e mieÌ zastosowanie do ka¿dej bogini w Egipcie.

, Co wydaje siê, ¿e sta³o siê to. Od póŸnego br¹zu (ok. 1600 rpne) w przód, Kanaan by³ pod egipskiej regu³y.
Deir el-Medina (Teby) 19th Dyn. Qedesh z Min & Reshep



Bogowie i boginie z wojska przeniĂłsÂł siĂŞ tam iz powrotem w obu kierunkach. Kananejczycy byli zazdroÂśni (to sobie wyobraziĂŚ) potĂŞgi egipskich bĂłstw i swobodnie poÂżyczyÂł ich atrybuty - w naszym przypadku, wszystkie te loki Hathor i Lily-kwiaty lotosu. W zamian, bogowie kananejskie wyjazd do Egiptu na grzbietach ÂżoÂłnierzy, jeĂącĂłw i niewolnikĂłw. Gdy tam zainstalowane, niektĂłre staÂły siĂŞ bardzo popularne wÂśrĂłd rodowitych Egipcjan, jak rĂłwnieÂż i zostaÂły zintegrowane z ciekawych lokalnych bĂłstw (jak prawo, kanaaĂąskim nagiej bogini z egipskiej minut na jej lewej stronie). Tak wiĂŞc, gdy widzimy obraz goÂłym bogini w Egipcie wpisanego ze sÂłowami takimi jak Qedeshet, pani nieba, wielkiej magii, kochankÂą gwiazd, zastanawiamy siĂŞ, czy artyÂści ilustrujÂący Chananejczyk Q-lady, lub ogĂłlny Chananejczyka naga bogini, ktĂłre zostaÂły przejĂŞte i rozwiniĂŞte w samym Egipcie. Innymi sÂłowy, gdy Egipcjanie zapoÂżyczyli naga-kobieta, oni mylÂą "ÂświĂŞty" dla jej wÂłasnego imienia? W takim przypadku, bogini moÂże zostali ochrzczeni w Egipcie, a nie w jej pierwotnym KananejczykĂłw domu.

NagoœÌ



Minet el-Beida (Ugarit), Syrii wybrzeÂże. 14/13th C BCE.
Tymczasem w Kanaanie, widzieliœmy znaczn¹ ró¿norodnoœÌ w wygl¹dzie nagich kobiet czy na z³ote wisiorki lub glinianych p³ytek. Jak ona jest na zdjêciu ró¿ni siê ogromnie. Jak mówi Kim Benzel, "to jest sprawiedliwe, by stwierdziÌ, ¿e jedynym wspólnym mianownikiem tych obiektów jest ich nacisk na nagoœÌ." *

Na ryzyko jest wulgarna, pójdê dalej: gdy nagoœÌ jest oczywiœcie wa¿na, trójk¹t ³onowy jest absolutnie niezbêdne. Pudendum jest prawie zawsze nieuchronnie stanowczy, nie tylko zbyt du¿e, ale czêsto zdobione z w³osów kropek, a czasami nawet w szczelinê. Niewiele lub nic nie jest pozostawione wyobraŸni.

MoÂże trudno byĂŚ bardziej wyraÂźne.

PierÂścienie na palcach, dzwonki na palcach



Tel. Batash, Palestyna. 14th C BCE. H. 13.

Zapomnij na chwilê wszystko mia³o p³odnoœci i bogiù-matek. Pamiêtaj, co powiedzia³ wczeœniej ( czêœÌ I ): ChoÌ nie by³o mnóstwo bogiù, by³o jeszcze wiêcej kobiet ni¿ boginie.

Co zrobiĂŚ, jeÂśli kobieta jest po prostu naga kobieta? W tym przypadku jest ona kobietÂą, ktĂłra wyraÂźnie okreÂśla siĂŞ wizualnie w intymnych + piersi + znaczÂącÂą twarz + (w wiĂŞkszoÂści przypadkĂłw) biÂżuteria. BiÂżuteria jest czĂŞsto obfite, albo na zdjĂŞciu, jak naszyjniki i / lub bransolety, naramienniki i obrÂączki noszone przez kobiety (jak bransoletki i obrÂączki na tablicy, w lewo) lub jest on zarĂłwno na zdjĂŞciu, a zwiÂązanych z samego obiektu, jak to, gdy zawieszka ze zÂłota. Innymi sÂłowy, obraz posiada - byĂŚ moÂże nawet promuje - konkretny pomysÂł kobiety.

Oczywiœcie, mo¿na odnosiÌ siê pudendum i piersi do idei p³odnoœci, ale to trzeba wyjaœniÌ wybitnych twarz i ca³¹ bi¿uteriê, z których ¿aden nie ma ¿adnego bezpoœredniego wp³ywu na p³odnoœÌ. Ale co, jeœli idea obrazu jest wyrazem kobiecego po¿¹dania seksualnego? To jest to, co Kim Benzel twierdzi w orzeŸwiaj¹cym nowego podejœcia do nagich kobiet wisiorki i plakiety. * Jak mówi, "W po³¹czeniu (podkreœlenie moje), funkcje te wydaj¹ siê o wiele lepiej nadaje siê do czytania kobiecego erotyzmu ni¿ ... interpretacji p³odnoœci w spokoju. "

Seks w Raw?




Tel. Harasim, Palestyna, LB II. H. 7.7.
Pozb¹dŸmy protestanckiej pruderii raz na zawsze. Ludzie w staro¿ytnym Bliskim Wschodzie by³y znacznie bardziej komfortowo z ide¹ seksualnoœci jawn¹ ni¿ tych z nas, wci¹¿ utrzymuj¹ce siê w hellenistycznych i tradycji judeochrzeœcijaùskiej dziœ. CzystoœÌ i dziewictwo najwyraŸniej nie mia³ dla nich szczególne znaczenie, a kobiety nie by³y u¿ywane, aby ukryÌ swoje najg³êbsze impuls seksualny. Wrêcz przeciwnie, seksualnoœÌ mia³a jednoznacznie pozytywn¹ konotacjê. Allure seksualn¹ (kuzbu w akadyjskim) zosta³a wzmocniona przez bi¿uterii i kosmetyków do twarzy, jak równie¿ poprzez nagoœÌ, i specyficznie zwi¹zane z seksualnoœci¹ - a nie p³odnoœci. Jak Benzel to uj¹³,

    t jest nagi, klejnotami i upiĂŞkszone ciaÂła, ktĂłre reprezentuje fizycznÂą manifestacjÂą erotyzmu i atrakcyjnoÂści seksualnej, cech i wÂłaÂściwoÂści odpowiedniki w staroÂżytnego Bliskiego Wschodu z witalnoÂści, energii i dobrego samopoczucia, a nie z nieprzyzwoitoÂści i wulgarnoÂści. *



Tel el-Ajjul, Palestyna, 1600-1500 pne. H. 8.0
Benzel zatem rozumie funkcjê wisiorki i p³ytek jak urok fizycznej ekspresji seksualnej lub kuzbu. Nie oznacza to oczywiœcie, zaprzeczyÌ inne interpretacje œwinka-podk³ad. Zawieszka mo¿e równie¿ odnosiÌ siê do mitu, bogini, akt kultu lub wotum, oprócz bycia erotyczne element osobistej ozdoby. Z³ote wisiorki mia³y byÌ noszone na ciele, jak bi¿uteria, aby przyci¹gn¹Ì wzrok i zwróciÌ uwagê na ciele noszenia. Zu¿yte powierzchnie p³ytek glinianych œwiadcz¹ o rozleg³ej manipulacji w niektórych zwi¹zanych z tym czynnoœci. Ale, czy szlachetnych wisiorek lub tanie p³ytki, "podstawowym i najbardziej spójny obraz i interakcji miêdzy obiektu wydaje siê byÌ jednym, który odnosi siê do elementarnych aspektów erotyzmu i seksualnoœci." Naga kobieta reprezentowane w ten sposób idea³ kobiecej seksualnoœci. "Wierzê," Benzel stwierdza, "te ozdoby reprezentowane osobowe, prywatne, i bardzo animowane przejawów urokowi seksualnej lub kuzbu - Obrazy, ¿e stycznoœÌ ... potê¿nie z poszczególnych organów s¹ ozdobione".

JeÂśli jest w porzÂądku, wisiorki i tablice byÂły ostatecznie zdjĂŞĂŚ o sobie: w sensie, wykonujÂą seksualnoÂści. W ten sposĂłb na pewno obdarzony ich noszÂących z podobnym erotyzmu i powabu seksualnego.

    Teraz jestem lovin 'i czuje siĂŞ dobrze
    Pozwalamy naszym lovin 'zabierze nas daleko
    Och kochanie, och kochanie.




* K. Benzel, "Ozdoby interakcja: Bi¿uteria w póŸnej epoce br¹zu", w (. J. Aruz, SB przeszczepu, Y. Rakic, EDS) Hodowle w kontakt z Mezopotamii do Morza Œródziemnego w drugim tysi¹cleciu, MMA, New York (2013), 258-267.

ÂŹrĂłdÂło: W uzupeÂłnieniu do wymienionych w czĂŞÂści I i II, Chaka Khan - Be Bop Medley, teksty 'ChodÂź, marynarz "poprzez piosenki

Ilustracje

GĂłrny lewy: Luwr AO 14716 . TÂłoczone zÂłotem tablica, 13 C BCE, Minet el Beida, port Ugarit w Syrii: "Kilka grobĂłw w Ugarit, ktĂłre przetrwaÂły nienaruszone zrezygnowaÂło bogaty skarb biÂżuterii ten zÂłoty wisiorek, reprezentujÂący nagÂą postaĂŚ wielkiej bogini. pÂłodnoÂści, byÂł czĂŞÂściÂą naszyjnik skÂładajÂący siĂŞ z kilku czĂŞÂści liÂści zÂłota i paciorkĂłw z karneolu. " Na zdjĂŞciu: © 2004 RMN / Franck Raux.

Centrum: (po lewej) BM 1980,1214.2266 . Terakota tablica z warsztatu garncarskiego, Tell ed-Duweir (Lachish) z dnia 1300/50 roku pne. (Z prawej) BrÂązowy aplikacja tablica w formie odlewu z Akko grĂłb B3, ca. 1300 (skradzione). Rysunki po Keel, Uehlinger, bogĂłw, bogiĂą i obrazy Boga w staroÂżytnym Izraelu, Continuum, 1998, ryc. 69, 70.

Po prawej: BM EA 191 , gĂłrny rejestr wapiennej steli z szefem rzemieÂślnika Qeh. Naga bogini zidentyfikowany jako 'Ke (d) eshet, pani nieba "otoczona falliczny egipskiego boga Min i syro-palestyĂąskiego bĂłg Reshep. Deir el-Medina (Dynasty 19). Foto © Powierniczej Muzeum Brytyjskiego.

Dolna lewa 1: zÂłoty wisiorek z nagiej bogini, Minet el-Beida (port z Ugarit), c. 14-13-C BCE, Luwr. Na zdjĂŞciu: © AK ( Insecula ).

Dolna lewa 2: Instytut Archeologii, Uniwersytet Hebrajski, Jerozolima. Terakota tablica z Tel Batash (Timna pó³nocnym), 14 wieku. Na zdjĂŞciu: Izrael ZabytkĂłw , IAA 2001-2232 (© Muzeum Izraela w Jerozolimie, 1995 - 2014).

Dolna lewa 3: Muzeum Hashephela, Kfar Menachem. Terakota tablica z Tel Harasim (koÂło Bet Szemesz), LB II. ZdjĂŞcie cf:. Cornelius, Wiele twarzy bogini, Fryburg, 2004, Kat. 5-24.

Dolna Left 4: Ashmolean Museum (liczba nie jest znana). ZÂłoty wisiorek z Tel el-Ajjul, 1600-1500 pne. Na zdjĂŞciu: Eva, Mutter alles Lebendigen, Bibel und Orient Museum, Fribourg (przez Doris Wilk: Das andere Aegypten-Buch ).
w 17:29
WyÂślij pocztÂą e- Etykiety: UdostĂŞpnij na Twitterze UdostĂŞpnij na Facebooku UdostĂŞpnij na Pinterest
Etykiety: Anat , Aszery , Astarte , Athirat , boginie kananejskie , Chananejczyk biÂżuteria , Kanaanu , Kim Benzel , nagich kobiet zÂłote wisiorki , nagich kobiet tablice z terakoty , trĂłjkÂąt Âłonowy , Qedeshet



http://judithweingarten.blogspot.fr/2014/01/sex-play-in-ancient-canaan-part-iii.html


Dawne tradycje seksualne w Âśrod ÂŻydĂłw.

http://3obieg.pl/starozytne-korzenie-judaizmu

To prawda..... taki seks rozÂładowuje nas z energii Âżycia.... gdzie ona idzie??

SEKS... ekscytujÂący temat......

WiedzieĂŚ powinniÂśmy Âże seks dla samej tylko przyjemnoÂści doznawania orgazmu ogaÂłaca nas totalnie z energii! Komu ona jest potrzebna, gdzie i jak jest przejmowana... to inna sprawa.

MY tracimy swoj± MOC.. sprawcz±, dzia³ania nasze s± nie efektywne, albo efektywne tylko czê¶ciowo, ta przeolbrzymia energia powinna byæ skumulowana w nas gdy nie mamy partnera , który jest naszym ukochanym... a my jego ukochan±. MI£O¦Æ i to ta bezwarunkowa , daje nam gwarancje uzyskiwania coraz wiêkszej mocy osobistej , a orgazm zamienia siê we wspóln± ekstazê.

Seks bez miÂłoÂści niszczy pole energetyczne czÂłowieka

https://www.youtube.com/watch?v=DlPa76wznvg&feature=share

M.

 Energia seksualna...... to najwyÂższy potencjaÂł energetyczny III wymiaru, syntetyczna inteligencja jej nie tworzy , bo jest ten akt zwiÂązany z posiadaniem uczuĂŚ. Ale dziĂŞki przejmowaniu tej energii moÂże dokonywaĂŚ podroÂży w czasie... czyli przenosiĂŚ swĂłj program Âżycia w inny wymiar.

 Od dawna jest moÂżliwe przejmowanie naszej energii, kumulowanie jej i poÂżytkowanie na roÂżne cele, dlatego tak bardzo jesteÂśmy prowokowani do skupiania swojej uwagi na seksie i bezmyÂślnym ogoÂłacaniu siĂŞ ze swojej mocy, ktĂłrÂą moÂżemy sami dla siebie spoÂżytkowaĂŚ.
Jednak najbardziej obrzydliwe sÂą akty seksualne z dzieĂŚmi, zabijanie ludzi podczas orgazmu, bo wĂłwczas uzyskuje siĂŞ najwyÂższy potencjaÂł energii i najwiĂŞkszÂą jego moc.
Takie rytualne praktyki stosuje siĂŞ nie tylko w KK,ale w wielu ukrytych grupach.


Kiara.







PODRÓ¯E W CZASIE JU¯ TRWAJ¡!
27 Marzec 2010

Forum teorii niezwykÂłych

W pó³nocnej czêœci wyspy Long Island (Nowy Jork) w Montauk znajduje siê wojskowa Baza Lotnicza/Camp Hero. Tam w³aœnie naukowcy prowadz¹ tajne badania, wykorzystuj¹c nie tylko najnowsze osi¹gniêcia oficjalnej nauki, ale tak¿e odkrycia dokonane przez badaczy zajmuj¹cych siê kontrowersyjnymi teoriami.

W tamtejszych laboratoriach nikt nie wzrusza ramionami, s³ysz¹c o pomys³ach Nikoli Tesli czy Wilhelma Reicha, twórcy teorii orgonu. Nikt nie puka siê w czo³o, rozprawiaj¹c o radionice (zwanej magi¹ III tysi¹clecia) czy tzw. Eksperymencie Filadelfijskim, zainspirowanym odsuniêtymi na bok przez oficjaln¹ naukê teoriami Einsteina. Przypominam, ¿e w tym eksperymencie z 1942 roku chodzi³o o stworzenie energetycznej os³ony okrêtu wojennego, która sprawi³aby, ¿e statek sta³by siê niewidzialny dla wroga. W efekcie okrêt znikn¹³ naprawdê i przemieœci³ siê o 400 kilometrów. A gdy wróci³, czêœÌ za³ogi postrada³a zmys³y. Oczywiœcie, ca³¹ sprawê utajniono i tylko dziêki niepokornym poszukiwaczom prawdy uda³o siê poinformowaÌ opiniê publiczn¹, ¿e coœ takiego mia³o miejsce.
W Montauk zawsze przodowano w dziwnych eksperymentach – to tam np. w latach 60. XX wieku stworzono projekt wysyÂłania fal elektromagnetycznych, ktĂłre miaÂły wpÂływaĂŚ na umysÂły niczego niepodejrzewajÂących ludzi z miasteczek Long Island – tzw. Projekt Montauk, zaniechany w 1983 roku na skutek fali protestĂłw. Ostatnio z bazy w Montauk dochodzÂą wieÂści, Âże eksperymentuje siĂŞ tam z czasem, a dokÂładnie – z przenoszeniem poprzez czas i przestrzeĂą Âżywych ludzi z podrĂŞcznym sprzĂŞtem, np. broniÂą czy aparaturÂą naukowÂą.
Czy to w ogĂłle moÂżliwe?

Czarna dziura w mĂłzgu
Zaginieni w kosmosie
ChodzÂą sÂłuchy, Âże w niektĂłrych tajnych – wcale nie rzÂądowych – laboratoriach prowadzi siĂŞ eksperymenty z astralnymi podró¿ami w czasie i przestrzeni. WysyÂła siĂŞ ponoĂŚ ciaÂło astralne czÂłowieka na KsiĂŞÂżyc lub jeszcze dalej, na Marsa. Podobno wiele z ciaÂł nie wraca, a na Ziemi pozostajÂą pogr¹¿one w „ÂśpiÂączce” fizyczne ciaÂła.

SÂą dwie teorie dotyczÂące podró¿y w czasie. Jedna z nich zaprzĂŞga do dziaÂłania tzw. czarne dziury, kosmiczne obiekty, w okolicy ktĂłrych grawitacja roÂśnie do nieskoĂączonoÂści, a czas spada do zera – ale ten pomysÂł pozostawmy fizykom teoretykom, jako Âże na Ziemi ten sposĂłb jest nie do zrealizowania.
Druga metoda polega na wykorzystaniu potĂŞgi ludzkiego mĂłzgu. Jak wiadomo, czÂłowiek wykorzystuje od 2 do 12% potencjaÂłu mĂłzgu (te 12% ma do dyspozycji geniusz, przeciĂŞtny inteligent moÂże siĂŞ pocieszyĂŚ 4-6%). Wiemy teÂż, Âże mĂłzg podzielony jest na obszary zawiadujÂące konkretnymi dziaÂłaniami. Jest obszar odpowiedzialny za mowĂŞ, za zapamiĂŞtywanie, za kojarzenie, za emocje itp. DraÂżnienie za pomocÂą prÂądu odpowiednich obszarĂłw wywoÂłuje okreÂślone reakcje.
Ale kto by przypuszczaÂł, Âże sÂą pewne obszary mĂłzgu, ktĂłrych maksymalne pobudzenie moÂże doprowadziĂŚ do wyzwolenia siĂŞ ogromnych energii!
Nie od dziœ wiadomo, ¿e niezwyk³e wrêcz iloœci energii powstaj¹ podczas aktu seksualnego. Wiedzieli o tym ju¿ staro¿ytni wschodni mêdrcy. W Montauk podobno zaprzêgniêto tê energiê do podró¿y w czasie.
Na czym to polega?

Temporalne szczytowanie
PrzebÂłysk z poprzedniego wcielenia
ByĂŚ moÂże dla wielu z Was zamieszczony obok tekst wyglÂąda jak scenariusz kiepskiego filmu science fiction, ale podczas moich wieloletnich dociekaĂą na tematy pokrewne spotkaÂłem siĂŞ z pewnym niezwykÂłym zdarzeniem. DziaÂło siĂŞ to w roku 1983. Pewien 29-letni warszawiak, czĂŞsto uprawiajÂący medytacjĂŞ transcedentalnÂą, w trakcie niezwykle udanego aktu seksualnego z kobietÂą niespodziewanie dla siebie samego nagle znalazÂł siĂŞ – ciaÂłem i duchem – na jakimÂś wysokim piĂŞtrze wieÂżowca w… Chicago. NagÂły skurcz przeraÂżenia spowodowaÂł, Âże w uÂłamku sekundy wrĂłciÂł do swego mieszkania, ale wcale nie w to samo miejsce, z ktĂłrego siĂŞ przeniĂłsÂł. PotwierdziÂła to wszystko jego partnerka, mĂłwiÂąc Âże nie ma pojĂŞcia, dlaczego Tadzio nagle znikn¹³ w tak interesujÂącym momencie.
Tadeusz, pragnÂąc wyjaÂśniĂŚ zagadkĂŞ, poddaÂł siĂŞ regresingowi. OkazaÂło siĂŞ, Âże w poprzednim Âżyciu mieszkaÂł w Chicago. NajwyraÂźniej wstrz¹œniĂŞta niezwykÂłymi doznaniami seksualnymi podÂświadomoœÌ przerzuciÂła go do miejsca zamieszkania jego poprzedniego wcielenia. Niestety, nie byÂło jak sprawdziĂŚ, czy nie przerzuciÂła go takÂże w czasie…

Otó¿ najwiĂŞcej energii wyzwala siĂŞ, gdy orgazm nastĂŞpuje jednoczeÂśnie u kobiety i mĂŞÂżczyzny. MĂŞski orgazm jest toÂżsamy z przekazaniem kobiecie nasienia. W momencie zapÂłodnienia jajeczka przez plemnik wyzwala siĂŞ – jak twierdzÂą badacze z Montauk – energia naruszajÂąca strukturĂŞ czasu. Plemnik otrzymuje jej potĂŞÂżny Âładunek, pozwalajÂący mu nie tylko na przetrwanie, ale i na sterowanie procesem rozwoju zarodka wraz z pokonywaniem przez niego bariery czasu – dziĂŞki czemu nowa ludzka istota moÂże nie tylko trwaĂŚ w czasie, ale i podró¿owaĂŚ w nim ku przyszÂłoÂści. MĂłwiÂąc proÂściej – zmieniaĂŚ siĂŞ, dojrzewaĂŚ, dorastaĂŚ…
Psycholodzy z Montauk zauwaÂżyli, Âże eksplozja tej energii nastĂŞpuje nie tylko w trakcie stosunku, ale takÂże w momencie np. samogwaÂłtu, jednak wĂłwczas rozprasza siĂŞ ona nie powodujÂąc Âżadnych fizycznych efektĂłw. Obecnie radionicy potrafiÂą wychwytywaĂŚ tĂŞ energiĂŞ i magazynowaĂŚ jÂą… na dysku twardym komputera.

LudzkoœÌ nie zginie
W Montauk grupa ochotnikĂłw poddawana jest niesamowitym eksperymentom. Najpierw siĂŞ ich hipnotyzuje, by „zaprogramowaĂŚ” ich myÂśli na jakiÂś moment w przeszÂłej lub przyszÂłej historii ludzkoÂści. Potem, za pomocÂą draÂżnienia odpowiednich partii mĂłzgu, wywoÂłuje siĂŞ u nich orgazm. W tym samym momencie niejako „zasila siĂŞ” ich takÂą samÂą energiÂą, wczeÂśniej zmagazynowanÂą, i… przenosi siĂŞ ich w czasie i przestrzeni do zaplanowanego miejsca – i to nie jako ciaÂło astralne, ale czÂłowieka z krwi i koÂści. Kiedy pobrana energia wyczerpie siĂŞ w temporalnym podró¿niku, wraca on automatycznie w miejsce i czas, z ktĂłrego wyruszyÂł.
Z opisĂłw doÂświadczeĂą w Montauk dowiadujemy siĂŞ, Âże ciekawscy uczeni wysyÂłali ochotnikĂłw w doœÌ odleg³¹ przyszÂłoœÌ, by sprawdzali m.in. poziom technicznego zaawansowania naszych potomkĂłw. Podobno Ziemia jest nietkniĂŞta, co kaÂżde nam mieĂŚ nadziejĂŞ, Âże katastroficzne przepowiednie zniszczenia cywilizacji przez meteoryt w 2019 roku nie speÂłniÂą siĂŞ…

Kazimierz Bzowski

https://paranormalpl.wordpress.com/2010/03/27/podroze-w-czasie-juz-trwaja/

Skoro WszechÂświat jest holograficzny... czytaj energetyczny..... Âżeby po nim siĂŞ poruszaĂŚ potrzebna jest TYLKO ENERGIA.



ÂŹrĂłdÂło: dreamstime.com

Dla wiĂŞkszoÂści ludzi sformuÂłowanie "Âświaty rĂłwnolegÂłe" to zupeÂłna abstrakcja. NiektĂłrzy znajÂą to pojĂŞcie z filmĂłw science fiction okazuje siĂŞ jednak, Âże coraz wiĂŞcej badaczy uwaÂża istnienie innych wszechÂświatĂłw za naukowy fakt. Wraz z naszym wszechÂświatem w interakcje wchodzÂą inne, w ktĂłrych na przykÂład dinozaury nigdy nie wymarÂły. Takie Âświaty mogÂą istnieĂŚ w rĂłwnolegle do naszego.

 

TeoriĂŞ wieloÂświatu jest podzielana przez naukowcĂłw. Najnowsze opracowanie na ten temat przygotowali specjaliÂści z Griffith University w Australii i University of California z USA. Naukowcy zaproponowali jednak zupeÂłnie nowÂą koncepcjĂŞ, dziĂŞki ktĂłrej majÂą nadziejĂŞ rozwiÂązaĂŚ niektĂłre z problemĂłw mechaniki kwantowej.

 

W przeciwieùstwie do poprzednich wersji, teraz naukowcy dopuszczaj¹ mo¿liwoœÌ istnienia ograniczonej, ale jednak niewyobra¿alnie ogromnej liczby wszechœwiatów o okreœlonych w³aœciwoœciach, które istniej¹ w czasie na sta³e bez tzw. rozga³êzienia. Specjaliœci wierz¹, ¿e ka¿dy ze œwiatów jest prawdziwy w tym samym stopniu, a interakcja miêdzy nimi jest Ÿród³em efektów kwantowych.

 

WedÂług uczonych moÂżna zaobserwowaĂŚ efekt tak zwanego "odpychania" siĂŞ od siebie ÂświatĂłw rĂłwnolegÂłych. Naukowcy stwierdzili, Âże moÂżna tylko okreÂśliĂŚ prawdopodobieĂąstwo poprawnoÂści takiej teorii, poniewaÂż obserwator, ktĂłry znajduje siĂŞ w danym Âświecie nie wie dokÂładnie, gdzie ma szczĂŞÂście byĂŚ. Eksperci uznajÂą, Âże jest tylko jeden Âświat, ktĂłrego rozwĂłj bĂŞdzie siĂŞ odbywaĂŚ w ÂścisÂłej zgodnoÂści z zasadami mechaniki Newtona - ten, w ktĂłrym Âżyjemy.



http://innemedium.pl/wiadomosc/naukowcy-ze-stanow-zjednoczonych-australii-oglosili-istnienie-swiatow-rownoleglych

SzczegĂłlnie istotne w maju.... gdy wpisujemy w pole swojej aury..... nowe kody informacyjne.

Kiara.


Remigiusz Kot
25 kwietnia o 19:21 ·







NieustajÂąco w drodze do siebie wypeÂłniam siĂŞ TobÂą w sobie dajÂąc i biorÂąc w rĂłwnowadze ...ufajÂąc <3

Tak o to tak :
,,Zawsze mĂłwiĂŞ: Nie Âśpij nigdy z kimÂś, (z) kim nie chciaÂłbyÂś byĂŚ".
- Lisa Chase Patterson

,,Zawsze zwracaj uwagĂŞ na to z kim TY siĂŞ dzielisz swojÂą intymnÂą energiÂą.
IntymnoœÌ seksualna na tym poziomie przeplata siê pomiêdzy energi¹ aury Twojej osoby a energi¹ aury tej drugiej osoby/osób.

To jest potê¿ne po³¹czenie, niezale¿nie od tego jak niewa¿ne siê ono Tobie wydaje i niezale¿nie od tego jak niewa¿ne s¹ wed³ug Ciebie konsekwencje.

To one pozostawiajÂą po sobie masĂŞ duchowego gruzu. Dotyczy to szczegĂłlnie tych, ktĂłrzy nie praktykujÂą Âżadnego rodzaju oczyszczania energii na poziomie fizycznym, emocjonalnym, mentalnym czy teÂż astralnym.

Im wiĂŞkszy masz kontakt intymny – seksualny z kimÂś, tym g³êbsze jest po³¹czenie energetyczne i tym wiĂŞksze jest przeplatanie siĂŞ energii aury pomiĂŞdzy TobÂą a innymi osobami z ktĂłrymi masz kontakt seksualny.

WyobraŸ sobie jak wygl¹da aura kogoœ kto œpi z wieloma osobami i nosi wokó³ siebie ciê¿ar tak wielu ró¿nych energii?
Oni nie zdajÂą sobie sprawy z tego, jak to jest w rzeczywistoÂści, Âże inni mogÂą czuĂŚ tÂą energiĂŞ.
 
Energia, ktĂłra moÂże budziĂŚ wstrĂŞt pozytywnych energii u Ciebie (energii o wysokich wibracjach) i przyciÂągaĂŚ do Ciebie i do Twojego Âżycia energiĂŞ negatywnÂą (energie o niskich wibracjach)."