KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Zaczê³a bym od pytania, kiedy noc jest WIELKA? Co decyduje o wielkoœci nocy? Nie wchodzi w rachubê jej d³ugoœÌ bo , by³a by to najd³u¿sza noc zimowa. Zatem co? co decyduje i¿ noc mo¿e byÌ "ma³a", a , co ¿e 'wielka"?
Jak dla mnie to ksiĂŞÂżyc jego peÂłnia na niebie ale nie tylko ten fakt bo peÂłni ksiĂŞÂżyca jest w roku duÂżo. Zatem co?
Jak dla mnie to rĂłwnieÂż sÂłoĂące jego oddziaÂływanie na ksiĂŞÂżyc ktĂłry w tÂą noc jest wyjÂątkowy.
Ksiê¿yc inaczej to s³oùce nocy albo s³oùce dla nocy jego blask - jasnoœÌ zale¿ne s¹ od naœwietlenia przez s³oùce zatem chocia¿ bezpoœrednio chodzi o ksiê¿yc to decyduje o tym s³oùce. W nim w jego aktywnoœci w tym czasie nale¿y odszukaÌ sekret Wielkiej Nocy.

Kiara :) :)


Dlaczego Wielkanoc wypada po pierwszej wiosennej peÂłni ksiĂŞÂżyca?
ggacki pon, 12 kwi 2004, 10:44:37 OdsÂłon 8,463
Pytania i odpowiedziPo publikacji artyku³u na temat ustalania daty Wielkanocy zarówno do jego Autora jak i na adres serwisu przysz³y pytania o to, dlaczego przyjêto z¹³o¿enie, ¿e œwiêto Zmartwychwstania Paùskiego ma przypadaÌ w pierwsz¹ niedzielê po pierwszej wiosennej pe³ni ksiê¿yca. Poni¿ej publikujemy odpowiedŸ na to pytanie.

W pierwszÂą wiosennÂą peÂłniĂŞ ksiĂŞÂżyca wypada Âżydowska Pascha. Wraz z pierwszÂą wiosennÂą peÂłniÂą rozpoczyna siĂŞ Pascha (hebr. Pesah, ang. Passover), Âżydowskie ÂświĂŞto upamiĂŞtniajÂące  wyjÂście ÂŻydĂłw z Egiptu.

Czym jest Pascha? Dlaczego ÂświĂŞtowana jest akurat po pierwszej a nie po drugiej wiosennej peÂłni albo po ostatniej zimowej? Aby odpowiedzieĂŚ na te pytania, trzeba siĂŞgnÂąc do korzeni cywilizacji ludzkiej z rejonie tzw. ZÂłotego Pó³ksiĂŞÂżyca, rozciÂągajÂącego siĂŞ od Delty Nilu poprzez PalestynĂŞ (w sensie historycznym), dzisiejsze: JordaniĂŞ, SyriĂŞ, Liban, kawaÂłek Turcji, Kurdystan, Irak (miĂŞdzy Tygrysem i Eufratem), aÂż do Zatoki Perskiej (Arabskiej), do czasĂłw, kiedy w tamtych rejonach pojawiÂło siĂŞ pasterstwo, a potem rolnictwo uprawowe (ok. 2-3 tys. lat p.n.e.). PojawiÂł siĂŞ wtedy rytuaÂł, ktĂłry i my znamy w naszej, o wiele póŸniejszej tradycji, jako doÂżynki. Jest to  rytuaÂł religijny siĂŞgajÂący najstarszych, jeszcze pogaĂąskich czasĂłw, wierzeĂą plemion semickich, fenickich. W mitach o  boÂżku Baalu  mĂłwi siĂŞo doÂżynkach, ÂświĂŞtach  plonĂłw, podczas ktĂłrych m.in. skÂładano ofiarĂŞ z pierwszego snopa jĂŞczmienia i ostatniego snopa z¿êtego zboÂża. Tereny dzisiejszego PaĂąstwa Izrael dzielÂą siĂŞ pustynne poÂłudnie i ÂżyznÂą pó³noc. Na poÂłudniu dominowaÂło pasterstwo, na pó³nocy uprawy roÂślinne. Na pó³nocy, jeszcze przed przybyciem tam staroÂżytnych ÂŻydĂłw rolnicy obchodzili  "ÂświĂŞto przaÂśnikĂłw", czyli ÂświeÂżego chleba nie zakwaszonego zaczynem ze starych zbiorĂłw, a siedem tygodni póŸniej "ÂświĂŞto tygodni" dla uczczenia Âżniw i zakoĂączenia zbiorĂłw pszenicy. JesieniÂą obchodzono  ÂświĂŞto winobrania i "koĂąca roku".

StÂąd bierze siĂŞ ÂświĂŞto Paschy obchodzone przez plemiona poÂłudniowe, pasterskie, z okazji wiosennego strzyÂżenia owiec. SkÂładano wĂłwczas ofiarĂŞ z pierworodnego baranka lub kozÂła, ktĂłrego trzeba byÂło zjeœÌ  pomiĂŞdzy w nocy (miĂŞdzy zachodem a wschodem sÂłoĂąca) i nie wolno byÂło  nic zostawiĂŚ. To czego nie zjedzono trzeba byÂło spaliĂŚ, tak aby  nie zostaÂły Âżadne resztki. W wyniku tzw. reformy Jozajasza, w koĂącu VII w. p.n.e., po³¹czono pasterski rytuaÂł skÂładania ofiary z pierworodnego baranka lub kozÂła ze zwyczajami ludnoÂści rolniczej ("ÂświĂŞtem przaÂśnikĂłw" i "ÂświĂŞtem tygodni"), zmieniajÂąc symbolikĂŞ i znaczenie tych uroczystoÂści. Obchodzono je odtÂąd dla upamiĂŞtnienia wyjÂścia IzraelitĂłw z Egiptu.

Po zburzeniu Drugiej ÂŚwiÂątyni (I w n.e.) i po póŸniejszym wyganiu ÂŻydĂłw z Palestyny (II w. n.e.) zrezygnowano z  krwawych ofiar zwierzĂŞcych, a
dominantÂą  ÂświĂŞta staÂła siĂŞ uczta paschalna (wieczerza), majÂąca ÂściÂśle okreÂślony porzÂądek (seder) i wspĂłlne modlitwy. W synagodze czyta siĂŞ Pieϝ nad PieÂśniami (na marginesie: wielka "nieznana" KsiĂŞga Biblii - polecam lekturĂŞ) oraz recytuje siĂŞ psalmy dziĂŞkczynne. WygÂłaszana jest rĂłwnieÂż "hagada paschalna" (obszerne przemĂłwienie ojca - gÂłowy rodziny na tematy biblijne zwiÂązane z ucieczkÂą z Egiptu). Czyni siĂŞ to w oparciu o fragment biblijny z KsiĂŞgi  WyjÂścia 13,8: "W owym dniu bĂŞdziesz opowiadaÂł synowi swemu, mĂłwiÂąc: jest tak z powodu tego, co uczyniÂł mi Pan, gdy wychodziÂłem z Egiptu").

ÂŚwiĂŞto Paschy  spaja chrzeÂścijaĂąstwo i judaizm. Jezus i jego uczniowie - poboÂżni ÂŻydzi bardzo starannie przygotowywali siĂŞ do Paschy. ÂŚwiĂŞtowali je ÂściÂśle wedÂług Âżydowskiego rytuaÂłu, nadajÂąc mu nowy wymiar ale nie negujÂąc starego. Na marginesie: Ewangelia wg Âśw.Jana stwierdza, Âże Jezus spĂŞdziÂł z uczniami w Jerozolimie 3 ÂŚwiĂŞta Paschy, pozostali ewangeliÂści mĂłwiÂą tylko o jednym - to taka ciekawostka, w sumie bez znaczenia dla istoty sprawy. ChrzeÂścijaĂąstwo na samym poczÂątku uznawaÂło Wielkanoc jako chrzeÂścijaĂąskÂą PaschĂŞ, w trakcie ktĂłrej skÂłada  siĂŞ PrzenajÂświĂŞtszÂą OfiarĂŞ: CiaÂło i Krew Baranka BoÂżego (motyw pasterski opisany powyÂżej), Chleb i Wino (motyw rolniczy). Dopiero w tym konteÂście widaĂŚ peÂłniĂŞ symboliki Wielkiego Czwartku, powtarzanej na kaÂżdej Mszy Âśw. To nie wziĂŞÂło siĂŞ z niczego, to jest bardzo stara tradycja, siĂŞgajÂąca jeszcze poczÂątkĂłw ludzkoÂści, ktĂłra przenoszona jest w prawie niezmienionej (w sensie znaczeniowym) postaci z pokolenia na pokolenie przez ÂżydĂłw i chrzeÂścijan.

Na marginesie: chleb, który spo¿ywa³ wtedy Jezus ró¿ni³ siê zasadniczo od tego, który my znamy dziœ. Bardziej przypomina³ ¿ydowsk¹ macê czy arabskie chlebki pita. Zreszt¹ na tym tle zrodzi³a siê kontrowersja katolicko-prawos³awna. Jedni u¿ywaj¹ chleba robionego na zakwasie, drudzy
nie. Podobnie ma siê z winem: w Eucharystii katolickiej u¿ywa siê wina bia³ego z kropl¹ wody (bia³e symbolizuje JasnoœÌ i Œwiat³o Bo¿e, kropla
wody, to element ludzki w Boskiej naturze Jezusa), w prawosÂławnej czerwonego (symbolika koloru krwi PaĂąskiej). RĂłwnieÂż bardzo prawdopodobnym jest, Âże sama Wieczerza Czwartkowa Jezusa z uczniami nie miaÂła miejsca za stoÂłem, tak jak to zwykÂło siĂŞ przedstawiaĂŚ w malarstwie zachodnim, lecz spoÂżywana byÂła w pozycji  pó³le¿¹cej, co byÂło normalne w tamtym regionie  w staroÂżytnoÂści. Dlatego Âłatwe byÂło by Âśw. Jan Ewangelista, jedyny bezpoÂśredni uczestnik tego wydarzenia, ktĂłry je spisaÂł "oparÂł siĂŞ zaraz na piersi Jezusa i rzekÂł do Niego: Panie, kto to jest?". (Ew.Jana 13:25). To sÂą w sumie takie ciekawostki, drobiazgi nie majÂące absolutnie Âżadnego znaczenia dla meritum Dobrej Nowiny ale pozwalajÂące lepiej wczuĂŚ siĂŞ w atmosferĂŞ epoki.

To wiêc ¯ydzi (pisani du¿¹ liter¹, naród) bêd¹cy ¿ydami (w sensie religijnym) i chrzeœcijanami œwiêtowali Paschê razem. Potem, gdy na pocz¹tku
II wieku drogi Synagogi i KoÂścioÂła zaczĂŞÂły siĂŞ rozchodziĂŚ (nie czas i miejsce na analizowanie tego procesu)  stopniowo odchodzono od tego.

PiszĂŞ o tym w artykule "WĂŞdrujÂąca Wielkanoc". ChrzeÂścijaĂąski akcent ÂświĂŞtowania Paschy przesun¹³ siĂŞ: w stronĂŞ Wielkiego PiÂątku (na pamiÂątkĂŞ mĂŞki i Âśmierci -  ten aspekt jest dziÂś szczegĂłlnie widoczny w tradycji protestanckiej), Wielkiej Soboty (czyli Âżydowskiego szabasu, dnia ÂświÂątecznego  przeznaczonego na modlitwĂŞ i odpoczynek) - dnia "odpoczynku" ciaÂła Jezusa w grobie (wierzymy, Âże wtedy "zstÂąpiÂł do piekieÂł"), by znaleŸÌ kulminacjĂŞ w NiedzielĂŞ, w dniu Zmartwychwstania, ktĂłre za Âśw. PawÂłem uznane zostaÂło za najwaÂżniejsze dla caÂłego chrzeÂścijaĂąstwa, bez czego caÂła wiara chrzeÂścijaĂąska jest nic nie warta (1 Kor. 15,14). Konsekwentnie uznano wobec tego, Âże to ma byĂŚ chrzeÂścijaĂąski "szabat" przeznaczony na modlitwĂŞ i odpoczynek. Ciekawe, Âże motyw szabasowy zostaÂł ten sam (modlitwa i odpoczynek) ale chciano oddzieliĂŚ siĂŞ "grubÂą kreskÂą" od judaizmu. My mamy nasz szabat w tym waÂżniejszym dla nas dniu. MuszĂŞ przyznaĂŚ, Âże zawsze mi imponowaÂło, kiedy Âżydzi, z ktĂłrymi miaÂłem stycznoœÌ, w piÂątek o zachodzie sÂłoĂąca odkÂładali wszystko na bok i poÂświĂŞcali siĂŞ rodzinie, modlitwie i sprawom innym niÂż bie¿¹ce. My pamiĂŞtajmy o  tym, Âże teÂż mamy szabat, w innym terminie, ale teÂż przeznaczony na sprawy BoÂże. To ciekawy temat na innÂą dÂługÂą dyskusjĂŞ.

OdpowiedÂź zostaÂła nadesÂłana przez Czytelnika VerbaDocent. Serdecznie dziĂŞkujemy.


http://www.kosciol.pl/article.php?story=20040412104437518

O datowaniu Wielkanocy

Data ÂŚwiÂąt Wielkanocnych nie byÂła ustalona precyzyjnie aÂż do powszechnego Soboru Nicejskiego, ktĂłry odbyÂł siĂŞ w 325 roku n.e., zwoÂłany przez cesarza Konstantyna Wielkiego.  Zgodnie z ustalonÂą wtedy definicjÂą  Wielkanoc przypada w pierwszÂą niedzielĂŞ po paschalnej peÂłni KsiĂŞÂżyca. Definicja wydaje siĂŞ byĂŚ prosta. Do wyjaÂśnienia pozostaje termin paschalna peÂłnia KsiĂŞÂżyca. W  zwiÂązku z tym, Âże Wielkanoc to ÂświĂŞto religijne, pamiÂątka zmartwychwstania Chrystusa, trzeba odwoÂłaĂŚ siĂŞ do ustaleĂą Soboru Nicejskiego i ich relacji do zjawisk astronomicznych. Na Soborze wprowadzono pojĂŞcie koÂścielnej peÂłni KsiĂŞÂżyca, ktĂłra oznacza przybliÂżone daty astronomicznej peÂłni KsiĂŞÂżyca, wyznaczone przez Ăłwczesnych astronomĂłw. Astronomiczna peÂłnia KsiĂŞÂżyca to moment, kiedy KsiĂŞÂżyc znajduje siĂŞ po przeciwnej stronie Ziemi co SÂłoĂące, czyli uÂżywajÂąc pojĂŞĂŚ astronomicznych: jego dÂługoœÌ ekliptyczna ró¿ni siĂŞ o 180 stopni od dÂługoÂści ekliptycznej SÂłoĂąca. Daty koÂścielnej peÂłni KsiĂŞÂżyca zostaÂły stabelaryzowane i do dziÂś sÂą podstawÂą do obliczania daty Wielkanocy. Paschalna peÂłnia KsiĂŞÂżyca to pierwsza koÂścielna peÂłnia KsiĂŞÂżyca nastĂŞpujÂąca po 20 marca danego roku. StÂąd na podstawie znajomoÂści daty paschalnej peÂłni KsiĂŞÂżyca wyznaczamy datĂŞ Wielkanocy z podanej juÂż definicji. PoczÂąwszy zatem od roku 326 n.e. Wielkanoc nie jest wyznaczana przy uÂżyciu daty rĂłwnonocy wiosennej i nie ma z niÂą bezpoÂśredniego zwiÂązku, wbrew obiegowej opinii, Âże Wielkanoc wypada w pierwszÂą niedzielĂŞ po pierwszej wiosennej, astronomicznej peÂłni KsiĂŞÂżyca. Jest to b³êdna definicja.

WaÂżnÂą jest rzeczÂą, aby zdawaĂŚ sobie sprawĂŞ z tego, Âże astronomiczna peÂłnia KsiĂŞÂżyca nastĂŞpuje w dwĂłch ró¿nych dniach na kuli ziemskiej. Dzieje siĂŞ tak dlatego, Âże obrĂłt Ziemi wokó³ osi (z zachodu na wschĂłd) nastĂŞpuje w ciÂągu 24 godzin, wiĂŞc jeÂśli np. w Krakowie jest godzina 8.00 rano w niedzielĂŞ 31 marca 2002 r., wtedy na Hawajach jest godz. 20.00, ale dnia poprzedniego czyli sobota 30 marca 2002 r. JednakÂże Wielkanoc ma miejsce tego samego dnia na caÂłej kuli ziemskiej czyli np. 31 marca 2002 r. w niedzielĂŞ, poniewaÂż jej datowanie oparte jest nie na astronomicznej peÂłni KsiĂŞÂżyca lecz na paschalnej peÂłni KsiĂŞÂżyca, ktĂłrej data jest taka sama dla caÂłej Ziemi. Data paschalnej peÂłni KsiĂŞÂżyca  moÂże ró¿niĂŚ siĂŞ od daty astronomicznej peÂłni KsiĂŞÂżyca nawet o trzy dni, wiĂŞc przy obliczeniach daty Wielkanocy musimy uÂżywaĂŚ pojĂŞcia paschalnej peÂłni KsiĂŞÂżyca.

Z podanej definicji datowania wnosimy,  Âże Niedziela Wielkanocna moÂże wypaœÌ najwczeÂśniej 22 marca, a najpóŸniej 25 kwietnia. Pierwszy przypadek nastĂŞpuje wĂłwczas, gdy  koÂścielna peÂłnia KsiĂŞÂżyca  ma miejsce 21 marca w sobotĂŞ. Czyli paschalna peÂłnia KsiĂŞÂżyca ma miejsce 21 marca, a najbliÂższa niedziela po niej wypada 22 marca, stajÂąc siĂŞ NiedzielÂą WielkanocnÂą. NajbliÂższa taka sytuacja bĂŞdzie miaÂła miejsce  w roku 2285 (sic!). Podobnie, drugi przypadek ma miejsce gdy koÂścielna peÂłnia KsiĂŞÂżyca wypada 20 marca w sobotĂŞ. Wtedy kolejna peÂłnia wypada 18 kwietnia w niedzielĂŞ (29 dni po poprzedniej), co daje nam Wielkanoc 25 kwietnia. TakÂą datĂŞ bĂŞdzie mieĂŚ Wielkanoc w roku 2038.

W tym krĂłtkim opisie zajmujemy siĂŞ jedynie datÂą Wielkanocy uÂżywanÂą w KoÂściele Zachodnim, poÂśrĂłd np. katolikĂłw czy protestantĂłw, gdzie datowanie oparte jest na kalendarzu gregoriaĂąskim, wprowadzonym przez papieÂża Grzegorza XIII w 1582 roku n.e. KoÂścioÂły Wschodnie obliczajÂą daty ÂświÂąt koÂścielnych, w tym Wielkanocy, kierujÂąc siĂŞ kalendarzem juliaĂąskim, ktĂłry obowiÂązywaÂł przed reformÂą kalendarza w 1582 roku.
 
WiĂŞcej o datowaniu Wielkanocy
Wiele informacji o datowaniu Wielkanocy (i dalsze referencje) znajdziesz w:

    When is Easter?, autor: Roger W. Sinnot, Sky and Telescope,  No.3, 1986
    Easter Dating Method,  autor: Ronald W. Mallen, strona gdzie dowiesz siĂŞ prawie wszystkiego o wyznaczaniu daty Wielkanocy
    How Easter Date is Determined?, mnĂłstwo informacji, takÂże w formie pytaĂą i odpowiedzi
    Calculation of the Ecclesiastical Calendar, informacje o datach Wielkanocy w ró¿nych tradycjach religijnych

PrzykÂładowe daty Wielkanocy
Poni¿ej zebraliœmy kilka dat Œwi¹t Zmartwychwstania przypadaj¹cych w latach wa¿nych wydarzeù historycznych. Zestawione s¹ tak¿e daty Wielkanocy w minionym i bie¿¹cym dziesiêcioleciu.
 
Wydarzenie historyczne    Data Wielkanocy
Chrzest Polski    20    kwiecieĂą    966
Zjazd GnieÂźnieĂąski     30    marzec    1000
Fundacja Akademii Krakowskiej     1    kwiecieĂą    1364
Bitwa pod Grunwaldem     1    kwiecieĂą    1410
HoÂłd Pruski    19    kwiecieĂą    1525
Konstytucja 3 Maja     24    kwiecieĂą    1791
Powstanie Obserwatorium Astronomicznego w Krakowie     8    kwiecieĂą    1792
Odzyskanie niepodlegÂłoÂści     31    marzec    1918
ZakoĂączenie II wojny Âświatowej     1    kwiecieĂą    1945
Polak PapieÂżem     26    marzec    1978
Stan wojenny     19    kwiecieĂą    1981
PowrĂłt komety Halleya     30    marzec    1986
III Rzeczpospolita     15    kwiecieĂą    1990

 
 
Data Wielkanocy (1991-2010)
31    marzec    1991
19    kwiecieĂą    1992
11    kwiecieĂą    1993
3    kwiecieĂą    1994
16    kwiecieĂą    1995
7    kwiecieĂą    1996
30    marzec    1997
12    kwiecieĂą    1998
4    kwiecieĂą    1999
23    kwiecieĂą    2000
15    kwiecieĂą    2001
31    marzec    2002
20    kwiecieĂą    2003
11    kwiecieĂą    2004
27    marzec    2005
16    kwiecieĂą    2006
8    kwiecieĂą    2007
23    marzec    2008
12    kwiecieĂą    2009
4    kwiecieĂą    2010
 
Liczba Niedziel Wielkanocnych przypadajÂących na danÂą datĂŞ w minionym, XX stuleciu
 
Liczba Niedziel Wielkanocnych przypadajÂących na danÂą datĂŞ w bie¿¹cym,  XXI stuleciu
Algorytm
Tutaj znajdziesz program do obliczania daty Wielkanocy napisany w jĂŞzyku Python (dostĂŞpnym dla wielu systemĂłw operacyjnych) a tutaj w VisualBasic. Program jest tak prosty, Âże bez kÂłopotu moÂżna go przepisaĂŚ do dowolnego jĂŞzyka programowania. Autorem oryginalnej wersji programu w Visual Basic jest  Ronald W. Mallen.

http://orion.pta.edu.pl/art/easter/easter_dates.html

   PapieÂż: Jezus byÂł esseĂączykiem?

Jest wielce prawdopodobne, Âże Jezus celebrowaÂł PaschĂŞ wg kalendarza i zgodnie ze zwyczajami wspĂłlnoty z Qumran – powiedziaÂł papieÂż Benedykt XVI w homilii wygÂłoszonej w Wielki Czwartek. Czy Jezus byÂł esseĂączykiem?


PapieÂż nawiÂązaÂł do istniejÂącej w Ewangeliach "pozornej przeciwnoÂści" odnoszÂącej siĂŞ do dnia Âśmierci Jezusa. SzukajÂąc jej wyjaÂśnienia w wielkoczwartkowym kazaniu papieÂż stwierdziÂł, Âże Jezus spoÂżywaÂł OstatniÂą WieczerzĂŞ wedÂług zwyczajĂłw wspĂłlnoty z Qumran. Dlaczego jednak postĂŞpowaÂł zgodnie z nauczaniem wspĂłlnoty esseĂączykĂłw? CzyÂżby wiĂŞc sam rĂłwnieÂż byÂł jednym z nich? – pyta w hiszpaĂąskiej gazecie "El Correo" Iñigo Dominguez

Trzy ewangelie – Mateusza, Marka i ÂŁukasza – sÂą bardzo do siebie podobne, stÂąd nazwa "ewangelie synoptyczne" (tj. "widziane jednym okiem"). Napisana póŸniej Ewangelia Âśw. Jana ró¿ni siĂŞ od nich. Jedna z ró¿nic dotyczy daty Âśmierci Jezusa. Synoptycy piszÂą o Ostatniej Wieczerzy celebrowanej w dniu Âżydowskiej Paschy, podczas ktĂłrej spoÂżywa siĂŞ miĂŞso z baranka. Tymczasem wedÂług Ewangeli Jana, Jezus miaÂł umrzeĂŚ w dniu przygotowania Paschy, w tej samej godzinie, kiedy w ÂświÂątyni zabijano rytualnie baranki przeznaczone na paschalnÂą ucztĂŞ. Jezus nie mĂłgÂł wiĂŞc ÂświĂŞciĂŚ uczty paschalnej, Ostatnia Wieczerza zaÂś odbyÂła siĂŞ dzieĂą wczeÂśniej.

Ta przeciwnoœÌ jeszcze jakiÂś czas temu wydawaÂła siĂŞ trudna do wytÂłumaczenia – przypomniaÂł Benedykt XVI. Egzegeci najczĂŞÂściej wyjaÂśniali, iÂż Jan nie podaje daty Âśmierci Jezusa, ale symbolicznie ukazuje prawdĂŞ o tym, Âże to sam Jezus Chrystus jest nowym i prawdziwym barankiem. Tymczasem odkrycie w 1947 roku esseĂąskich zwojĂłw w Qumran, nad Morzem Martwym, pozwoliÂło daĂŚ inne, bardziej przekonywujÂące wytÂłumaczenie.

Otó¿ esseùczycy tworzyli ¿ydowsk¹, ¿yj¹c¹ na pustyni, wspólnotê, nie uznaj¹c¹ kultu œwi¹tynnego. To m.in. dlatego celebrowali œwiêta wed³ug w³asnego kalendarza, a wieczerzê paschaln¹ sprawowali dzieù wczeœniej i to bez spo¿ywania baranka. Wed³ug Benedykta XVI "Jezus celebrowa³ Paschê prawdopodobnie wed³ug kalendarza z Qumran i bez baranka, tak jak czyni³a wspólnota w Qumran". Barankiem bowiem by³ sam Jezus, który mia³ umrzeÌ na nastêpny dzieù.

Jak jednak wskazuje Dominguez, takie wytÂłumaczenie przez papieÂża sprzecznoÂści powoduje pojawienie siĂŞ wielu innych pytaĂą, jak chociaÂżby takich: Jaka byÂła relacja Jezusa z esseĂączykami? Dlaczego nic o nich nie pisze siĂŞ w Nowym Testamencie? Jaki byÂł zwiÂązek Jezusa z Janem Chrzcicielem, ktĂłry gÂłosiÂł w pobliÂżu Qumran? Pytania te jak na razie pozostajÂą bez odpowiedzi.
 
14.04.2007 22:36   MirosÂław KropidÂłowski   Katolicyzm

http://www.ekumenizm.pl/content/article/20070414223618481.html

Biblioteka materia³ów kongresowych odnoszenia siê do œwiata z Scrolls
Pochodzenie Scrolls i strony Qumran

W "The Dead Sea Scrolls: nowÂą perspektywĂŞ," Profesor Norman Golb z Instytutu Orientalistyki Uniwersytetu w Chicago przedstawiono dowodĂłw na poparcie swojego zdania, Âże ​​Zwoje znad Morza Martwego nie czerpiÂą z sekty Âże kopiowane lub napisaÂł rĂŞkopisy, ktĂłre zostaÂły znalezione w pobliskich jaskiniach. WedÂług profesora Golb, nie ma przekonujÂące dowody na poparcie powszechnie poglÂąd, Âże sekta zamieszkane plateau Qumran. Dr Golb stwierdza, Âże ​​przewija siĂŞ od bibliotek Jerozolimy, obejmujÂący szerokÂą gamĂŞ non-sekciarskich jak i sekciarskich materia³ów. Jego zdaniem, przewaga archeologiczne dowody potwierdzajÂą istnienie twierdzy rzymskiej w Qumran, a nie wspĂłlnoty sekciarskiej.

Norman Golb Dead Sea Scrolls: Nowa Perspektywa AmerykaĂąski uczony (Spring, 1989) WiĂŞzy seryjny. OgĂłlne Zbiory, Library of Congress.

Sekciarski kalendarz
Wyœwietlane tu z Uniwersytetu Hebrajskiego profesor S. Talmon "The World of Qumran od wewn¹trz" jest tabela okreœlaj¹ca sekciarskie kalendarz s³oneczny, który, w odró¿nieniu od kalendarza ksiê¿ycowego judaizmu nie-sekciarskiego, jest niezwyk³e dla jej prawid³owoœci. Pierwszy dzieù Nowego Roku zawsze przypada w œrodê. Oznacza³o to, ¿e Dzieù Pojednania zawsze spad³ w pi¹tek; Namiotów w œrodê; Paschy w œrodê, i œwiêto tygodnie w niedzielê.

Shemaryahu Talmon World of Qumran z Within (Jerozolima, 1989) ksi¹¿ki drukowanej. Ogólne Zbiory, Library of Congress

Pliniusz na esseĂączykĂłw
Pliniusz Starszy, rzymski historyk, opisa³ Essenes w jego encyklopedycznego dzie³a, "Natural History" (Rozdzia³ V: 17,4). W zlokalizowaniu Essenes na zachód od Morza Martwego - ale na pó³noc od Ein Gedi - Pliniusz stanowi kluczowe wsparcie dla hipotezy, która przynosi postêp w Esseùczycy jak mieszkaùcy p³askowy¿u Qumran:

Na zachĂłd (z Morza Martwego) EsseĂączycy wprowadziÂły niezbĂŞdnego dystansu miĂŞdzy sobÂą a lÂądem niezdrowy .... PoniÂżej esseĂączykĂłw byÂło miasto Engada ust Engaddi).

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Parma, 1481) ksi¹¿ki drukowanej. Rzadko Ksi¹¿ka i specjalny Wydzia³ Kolekcje, Library of Congress

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Parma, 1481) ksi¹¿ki drukowanej. Kruk i specjalne Divison Kolekcje, Library of Congress.

Pliniusz na esseĂączykĂłw
CharakteryzujÂąc esseĂączykĂłw, Pliniusz opisuje lud podobne do sekty, ktĂłrej przepisy zostaÂły opisane w Regule WspĂłlnoty:

S¹ narodem unikalne. . . i podziwu poza wszystkim innym na ca³ym œwiecie, bez kobiet i wyrzeczenia mi³oœÌ ca³kowicie, bez pieniêdzy. . . .

[TÂłumaczenie z "EsseĂączycy WedÂług klasycznych ÂźrĂłdeÂł" (1989)]

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Wenecja, 1472) ksi¹¿ki drukowanej. Rzadko Ksi¹¿ka i specjalny Wydzia³ Kolekcje, Library of Congress

Saduceusze i faryzeusze
Miszna i Talmud nagrywaĂŚ ró¿ne nieporozumienia pomiĂŞdzy saduceuszy, Strona, kapÂłaĂąskiej i arystokratycznej, i faryzeuszĂłw, ktĂłre obejmowaÂły krĂŞgi Âświeckich. NastĂŞpujÂące niezgoda na prawo czystoÂści odnotowano w traktat "Ṭohorot:"

Saduceusze powiedzieÌ: Mamy narzekaj¹ przeciwko wam, faryzeuszom, ¿e zadeklarowaÌ niezak³ócony przep³yw cieczy jest czysty. Faryzeusze powiedzieÌ: narzekamy przeciwko wam, saduceusze, ¿e deklaruj¹ strumieù wody, która p³ynie z cmentarzyska byÌ czysta? (Miszna Yada `im. 8)

Talmud Ṭohorot (Wenecja, 1528) ksi¹¿ki drukowanej. Sekcja hebrajska, Afryki i Bliskiego Wschodu Division, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz
Staro¿ytny historyk Józef Flawiusz (ok. 38 CE-100 CE) jest podstawowym Ÿród³em historycznym dla póŸnego okresu Drugiej Œwi¹tyni. W 66 ne, po wybuchu ¿ydowskiego buntu przeciw Rzymu, Józef Flawiusz zosta³ mianowany dowódca wojskowy z Galilei. Pokonany, zdradzi³ kolegów, którzy wybrali samobójstwo grupy i podda³ siê wrogowi. Jego ¿ycie oszczêdza³, zosta³ zabrany do Rzymu i zosta³ emeryt z Wespazjana rzymski genera³, który póŸniej zosta³ cesarzem.

W 75 ne, w wieku trzydziestu oÂśmiu, napisaÂł "wojny Âżydowskiej", ktĂłry twierdziÂł byÂł "najwiĂŞkszy ze wszystkich [wojna], Âże nie tylko byÂły w naszych czasach, ale w sposĂłb tych, ktĂłre kiedykolwiek byÂły sÂłyszaÂł ". Niniejszy tom jest otwarty na poczÂątku KsiĂŞgi czterech "wojna Âżydowskiej", w ktĂłrym JĂłzef opisuje Âżydowskie bunt i iluminacji bitwy pomiĂŞdzy rzymskich i Judei siÂł. Po zwyciĂŞstwie Rzymu, badacze uwaÂżajÂą, Âże osada Qumran przestaÂła istnieĂŚ.

Józef Flawiusz L'histoire ... (Pary¿, 1530) ksi¹¿ki drukowanej. Rosenwald Collection, kruk i specjalne Division Kolekcje, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz w esseĂączykĂłw
Z jego "StaroÂżytnoÂści przed ÂŻydami" 18, 18-22:

Esseùczycy lubiê uczyÌ, ¿e we wszystkim nale¿y polegaÌ na Bogu. Oni tak¿e, ¿e dusza jest nieœmiertelna. . . . Wsadzili ich w³asnoœÌ we wspólnej akcji, a bogaty cz³owiek cieszy nie wiêcej jego fortuny ni¿ robi to cz³owiek z absolutnie nic. I nie wiêcej ni¿ 4000 ludzi, którzy zachowuj¹ siê w ten sposób. Ponadto bior¹ ma ¿ony i nie nabywaj¹ ¿adnych niewolników, w rzeczywistoœci, uwa¿aj¹ niewolnictwo niesprawiedliwoœÌ. . . .

[TÂłumaczenie z "EsseĂączycy WedÂług klasycznych ÂźrĂłdeÂł" (1989)]

Józef Flawiusz De antiquitate Judaica (Augsburg, 1470) ksi¹¿ki drukowanej. Rzadko Ksi¹¿ka i specjalny Wydzia³ Kolekcje, Library of Congress

Dlaczego Herod Czczony Essenes
Od "StaroÂżytnoÂści Âżydowskich" 15, 371-9

Wœród tych oszczêdzi³ z przymusu [podj¹Ì przysiêgi lojalnoœci do Heroda] by³y te nazywamy Esseùczycy. . . . Warto powiedzieÌ, co spowodowa³o [Herod], aby uczciÌ Esseùczycy. By³ pewien Essene którego imiê by³o Manaemus. . . . Ten cz³owiek kiedyœ zobaczy³ Herod, gdy ten, jeszcze ch³opiec, by³ w drodze do swojego nauczyciela domu i zwróci³ siê do niego jako "Król ¯ydowski". Herod myœla³, ¿e by³ nieœwiadomy lub ¿arty i przypomnia³ mu, ¿e prywatny obywatel. Ale Manaemus uœmiechn¹³ siê ³agodnie i stukn¹³ go z rêk¹ na zadzie, mówi¹c: "Ale rzeczywiœcie bêdziesz królem i bêdzie rz¹dziÌ d³ugo i szczêœliwie, bo zosta³y uznane za godne przez Boga."

[TÂłumaczenie z "EsseĂączycy WedÂług klasycznych ÂźrĂłdeÂł" (1989)]

Józef Flawiusz Ioudaikes ... (Bazylea, 1544) ksi¹¿ki drukowanej. Rzadko Ksi¹¿ka i specjalny Wydzia³ Kolekcje, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz w esseĂączykĂłw
Od "Wojny Âżydowskiej" 2, 119-120

Istnieje wœród ¯ydów trzech szkó³ filozoficznych: faryzeusze nale¿¹ do pierwszych, saduceuszy do sekundy, a do trzeciej nale¿¹ mê¿czyzn, którzy ciesz¹ siê renom¹ na kultywowanie szczególnie œwiête ¿ycie, zwany Esseùczycy. . . . Esseùczycy wyrzec przyjemnoœÌ jak z³o, a wstrzemiêŸliwoœÌ wzglêdzie i odpornoœÌ na namiêtnoœci jako cnota. Oni gardzi ma³¿eùstwo dla siebie, ale adoptowaÌ dzieci innych osób w m³odym wieku, aby poleciÌ im. . . .

[TÂłumaczenie z "EsseĂączycy WedÂług klasycznych ÂźrĂłdeÂł" (1989)]

Uwaga rêkopis hebrajski zwi¹zanie w ok³adkach wewn¹trz tej objêtoœci. Jest póŸno +14-ty lub wczeœnie 15-ta wieczna kopia z liturgicznego poematu recytowane w Œwiêto Tygodni.

Józef Flawiusz De bello Judaico (Werona, 1480) ksi¹¿ki drukowanej. Rzadko Ksi¹¿ka i specjalny Wydzia³ Kolekcje, Library of Congress

Panoramiczny widok z Jerozolimy
Pokazana tutaj jest ju¿ panoramiczna fotografia Jerozolimy patrz¹c na zachód od Góry Oliwnej do muru w Jerozolimie i jego panoramê odró¿niaj¹cego.

W. Hammerschmidt [Widok Z GĂłry Oliwnej], c. 1860. Print biaÂłko. Reprodukcje i podziaÂł Fotografie, Library of Congress

Identyfikacja Essene
Pierwszy uczony skojarzyĂŚ Qumran spoÂłecznoÂści esseĂączykĂłw byÂł hebrajski profesor Uniwersytetu EL Sukenik. W tym 1948 roku publikacji, profesor Sukenik napisaÂł:

Którego cache [dokumentów] jest to nadal wymaga badaù. Ale znalaz³em wskazówkê, która prowadzi mnie do hipotezy. Kiedy zbada³ zwoje posiadanych przez Asyryjczyków, znalaz³em w jednym z nich rodzaj ksi¹¿ki przepisami dotycz¹cymi zachowania cz³onków sekty czy spo³ecznoœci. Jestem sk³onny siê sugerowaÌ, ¿e ten ukryty cache jest z Essene sekty, która, jak wiadomo, od staro¿ytnych Ÿróde³, mieszkali na zachodnim brzegu Morza Martwego, w okolicach Ein Gedi.

Eleazar Lipa Sukenik Magillot Genuzot (Jerozolima, 1949) Drukowane ksi¹¿ki, fotografiê przewijania regu³y wojny. Sekcja hebrajska, Afryki i Bliskiego Wschodu Division, Library of Congress.

Adama Time Line
Ta "sychronological" wykres, opracowany przez Sebastiana C. Adamsa, jest zamiatanie badanie historii biblijnej. Wydrukowane przez Stobridge & Co Cincinnati, linia Adama upÂływu czasu przez co najmniej dziesiĂŞciu edycjach wskazuje na jego ogromnej popularnoÂści. Adama wyjaÂśniÂł strukturĂŞ:

StrumieĂą czasu jest reprezentowana przez dÂługi czarnÂą liniÂą pÂłynÂącego od lewej do prawej. Koniec kaÂżdego stu lat jest oznaczona przez pionowych sÂłupĂłw czarnych. . . ONZ i KrĂłlestw sÂą reprezentowane przez rĂłwnolegÂłych strumieni. . . . Kiedy zdobyÂł lub wchÂłoniĂŞte innego rzÂądu, jego strumieĂą jest zamykany.

"WyjaÂśnienie Planu Chart" znajduje siĂŞ na gĂłrze panelu 8, ktĂłry przedstawia wczesnÂą historiĂŞ chrzeÂścijaĂąstwa. StaroÂżytne ÂźrĂłdÂła konsultowane przez Adamsa zawarte JĂłzef Flawiusz, Pliniusz Starszy, Euzebiusz, a Orygenes - historykĂłw, ktĂłrych prace sÂą cytowane w tej wystawie.

Sebastian C. Adams chronologiczny Wykres dawnej i wspó³czesnej historii biblijnej trzeciej edycji (Cincinnati, 1898) chromo-litografia, pierwsze dziewiêÌ paneli dwunastu. Wydzia³ Geografii i Map, Library of Congress.


http://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=en&u=http://www.ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/LC/lc.rel.mats.world.html&ei=XFJkT5vGNMP44QSzvsyWCA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=9&ved=0CGEQ7gEwCDgK&prev=/search%3Fq%3Dqumran%2Bpassover%2B%2BWednesday%26start%3D10%26hl%3Dpl%26sa%3DN%26biw%3D1003%26bih%3D573%26prmd%3Dimvnsb

Fazy ksiĂŞÂżyca

Zobacz tutaj fazy ksiê¿yca w bie¿¹cym i nadchodz¹cym roku.
Zobacz rĂłwnieÂż Kalendarz ksiĂŞÂżycowy 2012 i Aktualna faza ksiĂŞÂżyca.
Fazy ksiĂŞÂżyca 2012
Faza ksiĂŞÂżyca   Data   Godzina
Pierwsza kwarta   1 styczeĂą 2012   07:16:07
PeÂłnia   9 styczeĂą 2012   08:32:14
Ostatnia kwarta   16 styczeĂą 2012   10:09:22
NĂłw   23 styczeĂą 2012   08:41:40
Pierwsza kwarta   31 styczeĂą 2012   05:11:43
PeÂłnia   7 luty 2012   22:56:10
Ostatnia kwarta   14 luty 2012   18:05:41
NĂłw   21 luty 2012   23:37:09
Pierwsza kwarta   1 marzec 2012   02:23:15
PeÂłnia   8 marzec 2012   10:41:42
Ostatnia kwarta   15 marzec 2012   02:27:01
NĂłw   22 marzec 2012   15:39:28
Pierwsza kwarta   30 marzec 2012   21:42:04
PeÂłnia   6 kwiecieĂą 2012   21:20:26
Ostatnia kwarta   13 kwiecieĂą 2012   12:51:14
NĂłw   21 kwiecieĂą 2012   09:20:17
Pierwsza kwarta   29 kwiecieĂą 2012   11:58:16
PeÂłnia   6 maj 2012   05:36:07
Ostatnia kwarta   12 maj 2012   23:48:03
NĂłw   21 maj 2012   01:48:21
Pierwsza kwarta   28 maj 2012   22:16:04
PeÂłnia   4 czerwiec 2012   13:11:44
Ostatnia kwarta   11 czerwiec 2012   12:42:42
NĂłw   19 czerwiec 2012   17:03:00
Pierwsza kwarta   27 czerwiec 2012   05:30:31
PeÂłnia   3 lipiec 2012   20:51:46
Ostatnia kwarta   11 lipiec 2012   03:49:33
NĂłw   19 lipiec 2012   06:24:32
Pierwsza kwarta   26 lipiec 2012   10:56:52
PeÂłnia   2 sierpieĂą 2012   05:27:24
Ostatnia kwarta   9 sierpieĂą 2012   20:56:40
NĂłw   17 sierpieĂą 2012   17:54:31
Pierwsza kwarta   24 sierpieĂą 2012   15:54:46
PeÂłnia   31 sierpieĂą 2012   15:57:45
Ostatnia kwarta   8 wrzesieĂą 2012   15:16:10
NĂłw   16 wrzesieĂą 2012   04:10:34
Pierwsza kwarta   22 wrzesieĂą 2012   21:42:34
PeÂłnia   30 wrzesieĂą 2012   05:18:32
Ostatnia kwarta   8 paÂździernik 2012   09:34:11
NĂłw   15 paÂździernik 2012   14:02:36
Pierwsza kwarta   22 paÂździernik 2012   05:33:48
PeÂłnia   29 paÂździernik 2012   20:50:30
Ostatnia kwarta   7 listopad 2012   01:36:55
NĂłw   13 listopad 2012   23:08:20
Pierwsza kwarta   20 listopad 2012   15:32:36
PeÂłnia   28 listopad 2012   15:47:28
Ostatnia kwarta   6 grudzieĂą 2012   16:32:49
NĂłw   13 grudzieĂą 2012   09:42:24
Pierwsza kwarta   20 grudzieĂą 2012   06:19:53
PeÂłnia   28 grudzieĂą 2012   11:22:40
Fazy ksiĂŞÂżyca 2013
Faza ksiĂŞÂżyca   Data   Godzina
Ostatnia kwarta   5 styczeĂą 2013   04:58:56
NĂłw   11 styczeĂą 2013   20:45:17
Pierwsza kwarta   19 styczeĂą 2013   00:45:56
PeÂłnia   27 styczeĂą 2013   05:40:28
Ostatnia kwarta   3 luty 2013   14:57:36
NĂłw   10 luty 2013   08:22:46
Pierwsza kwarta   17 luty 2013   21:31:19
PeÂłnia   25 luty 2013   21:28:51
Ostatnia kwarta   4 marzec 2013   22:54:39
NĂłw   11 marzec 2013   20:54:19
Pierwsza kwarta   19 marzec 2013   18:27:32
PeÂłnia   27 marzec 2013   10:30:20
Ostatnia kwarta   3 kwiecieĂą 2013   06:38:53
NĂłw   10 kwiecieĂą 2013   11:38:49
Pierwsza kwarta   18 kwiecieĂą 2013   14:32:33
PeÂłnia   25 kwiecieĂą 2013   21:59:57
Ostatnia kwarta   2 maj 2013   13:16:36
NĂłw   10 maj 2013   02:31:40
Pierwsza kwarta   18 maj 2013   06:36:25
PeÂłnia   25 maj 2013   06:27:03
Ostatnia kwarta   31 maj 2013   21:00:19
NĂłw   8 czerwiec 2013   17:59:01
Pierwsza kwarta   16 czerwiec 2013   19:25:25
PeÂłnia   23 czerwiec 2013   13:33:38
Ostatnia kwarta   30 czerwiec 2013   06:55:21
NĂłw   8 lipiec 2013   09:16:06
Pierwsza kwarta   16 lipiec 2013   05:19:57
PeÂłnia   22 lipiec 2013   20:16:32
Ostatnia kwarta   29 lipiec 2013   19:44:43
NĂłw   6 sierpieĂą 2013   23:51:32
Pierwsza kwarta   14 sierpieĂą 2013   12:57:33
PeÂłnia   21 sierpieĂą 2013   03:45:06
Ostatnia kwarta   28 sierpieĂą 2013   11:35:47
NĂłw   5 wrzesieĂą 2013   13:36:12
Pierwsza kwarta   12 wrzesieĂą 2013   19:09:52
PeÂłnia   19 wrzesieĂą 2013   13:12:38
Ostatnia kwarta   27 wrzesieĂą 2013   05:56:12
NĂłw   5 paÂździernik 2013   02:34:10
Pierwsza kwarta   12 paÂździernik 2013   01:03:54
PeÂłnia   19 paÂździernik 2013   01:37:36
Ostatnia kwarta   27 paÂździernik 2013   01:42:04
NĂłw   3 listopad 2013   13:49:32
Pierwsza kwarta   10 listopad 2013   06:58:47
PeÂłnia   17 listopad 2013   16:16:30
Ostatnia kwarta   25 listopad 2013   20:30:21
NĂłw   3 grudzieĂą 2013   01:22:19
Pierwsza kwarta   9 grudzieĂą 2013   16:13:09
PeÂłnia   17 grudzieĂą 2013   10:29:20
Ostatnia kwarta   25 grudzieĂą 2013   14:50:20

UdostĂŞpnij stronĂŞ w serwisie Facebook!

Link do Kalendarz-365.pl
CTRL + C aby skopiowaĂŚ do schowka
<a href="http://www.kalendarz-365.pl/ksiezyca/fazy-ksiezyca.html">Fazy ksiĂŞÂżyca 2012 & 2013</a>


http://www.kalendarz-365.pl/ksiezyca/fazy-ksiezyca.html

Pascha 2012

Festiwal Pascha, znany rĂłwnieÂż jako Pesach, obchodzony bĂŞdzie 7 kwietnia w 2012 roku w Izraelu.

Pascha jest powszechnie obchodzony w ciÂągu 7 dni i wedÂług kalendarza to rok 2012 Pascha rozpoczyna siĂŞ od 7 kwietnia, 2012 i dalej aÂż do 13 kwietnia, 2012. Kraje takie jak Indie, WÂłochy, Nepal, Polska, Hiszpania, Stany Zjednoczone, Argentyna, Australia, Kanada, Etiopia i Francja rĂłwnieÂż ÂświĂŞtowaĂŚ PaschĂŞ z duÂżym entuzjazmem i Izraelu jest rĂłwnieÂż nazywany Pesach. Pascha jest jednym z najpopularniejszych festiwali w Izraelu w czasach nazywana jest takÂże Pesach.

NiektĂłre kraje stosujÂą takie nazwiska jak Paschy i Pessa'h odnosiĂŚ siĂŞ do Pesach.

Pascha pochodzi 2012 na caÂłym Âświecie:

Pessa'h Kanada 2012
Pascha Francja 2012
Pascha Stany Zjednoczone 2012
Pascha Argentyna 2012
Pascha Australia 2012
Pascha Etiopia 2012
Pascha Indie 2012
Pascha WÂłochy 2012
Pascha Nepal 2012
Pascha Polska 2012
Pascha Hiszpania 2012

Terminy kolejnych festiwalach w Izraelu:

Pascha 2012
Wielkanoc 2012
Pascha 2013
Wielkanoc 2013
Pascha 2014


http://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=en&u=http://www.fundootimes.com/festivals/passover-israel-2012.html&ei=G2dAT6_YL8XLsga8k6TFBA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=4&sqi=2&ved=0CEgQ7gEwAw&prev=/search%3Fq%3Dpesach%2B2012%26hl%3Dpl%26biw%3D1024%26bih%3D677%26prmd%3Dimvns

PrzeniosÂłam z innego forum.


quetzalcoatl44

Cytuj
mysle ze warto tez dodac ze wielkanoc w tym roku wypada w pelnie Jezus zmartwychwstal w piatek w pelnie ksiezyca nie wiem czy astronomicznie czesto sie tak zdarzalo UÂśmiech ale w kazdym razie oddzwierciedla to co bylo 2000 tys lat temu

UÂśmiaÂłam siĂŞ serdecznie bo jest to dokÂładna data moich urodzin , perfekcyjnie zgodna prawie co do minuty, a moÂże i co do minuty bo urodziÂłam siĂŞ w domu nie mam aÂż tak precyzyjnego czasu urodzenia.
No to bĂŞdzie dzieĂą dobry z przed 2000 tys lat! szczegĂłlne urodziny mam w tym roku!

Kiara :) :)